篆刻界素來有“印宗秦漢”之說，學(xué)習(xí)篆刻的人， 應(yīng)首先效法秦漢時(shí)期的印章。周蓮池老師對(duì)“印宗秦漢”觀念也有自己的理解：“……王獻(xiàn)唐論《治印家之仿古》可能更容易幫助我們理解“復(fù)古”或者更準(zhǔn)確地說，其論在宋元已將的傳統(tǒng)文人“印宗秦漢”觀念的基礎(chǔ)上做出了進(jìn)一步的梳理，即其厘出傳統(tǒng)文人篆刻家“仿古”——“能真秦漢”的歷史進(jìn)程，以及這個(gè)進(jìn)階中每個(gè)進(jìn)境的基本情況。 王獻(xiàn)唐論《治印家之仿古》先論明代集古印譜的問題，究其根本，古代篆刻家仿古，多以印譜為準(zhǔn)，仿的是紙上的“印跡”——古印之影，鮮有見識(shí)真秦漢印章者。需贅述，官方之仿古則依照正史中記載的“謬篆”“填篆”等概念制作印章，所以才有王獻(xiàn)唐所言“明秣陵甘氏暘印正，國朝官印，文用九疊，以曲屈平滿為主，不類秦漢私印，本乎宋元”。對(duì)于“盤曲”的毛病，宋元一些人已經(jīng)有了較為清晰的認(rèn)識(shí)，且提出“宗秦漢”，可治印者難見秦漢，因?yàn)榧庞∽V寥寥無幾，原印鈐本的流傳更少，所以想學(xué)的人，苦無取資，流于空談。這樣的局面直到隆慶間才有了一些改觀，“武陵顧氏，集古印為譜，行之于世，印章自荒，自此破矣。好事者始知賞鑒秦漢印章，復(fù)宗其制度”。不過，當(dāng)時(shí)急于射利，多寄之梨棗木，這樣一來問題又出現(xiàn)了，“剞劂氏不知文義，有大同小異處，則一概鼓之于刀，豈不反為之誤”，“所印行諸書，率出木刻，原印神形，十失六七，學(xué)者漫以失形之印集，奉為圭皋，從而摹仿，烏能得髓”。這樣嚴(yán)重失真的印譜，在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)多于原印鈐拓者，更別說揣測(cè)真古印之面目了，不過還是有“博古者知辨邪正法，遂得秦漢之妙耳”。但有真眼力者畢竟不多，當(dāng)時(shí)主流還是“文何諸家印派，風(fēng)行宇內(nèi)”，多數(shù)印人難脫文、何窠臼。秦漢印章，在當(dāng)時(shí)只是“新奇可喜”，偶有為之，更難找到專工者。遺憾的是學(xué)者多師法“木刻之秦漢，非真實(shí)之秦漢”，以至于“秦漢僅為口頭禪，借以標(biāo)榜印品耳”。 無印譜，印章藝術(shù)之推進(jìn)即遇困境，然而有了印譜，亦有其難處。秦漢印章僅以木刻之痕跡流傳，實(shí)不能顯秦漢印章之真精神。這種窘境直到乾嘉時(shí)期才有所改觀，“如汪氏漢銅印叢，查氏銅鼓書堂諸譜，類以原印鈐行，學(xué)者得見秦漢真影”。“真影”在王獻(xiàn)唐看來極為重要，它開啟了文人印章藝術(shù)真正的高峰的到來，“印人輩出，最為稱盛”。雖然古印章資料的大量出現(xiàn)帶來的印譜興盛，直接導(dǎo)致文人印章藝術(shù)的高峰，但是王獻(xiàn)唐卻還要繼續(xù)分出“真秦漢者”。 在王獻(xiàn)唐看來，鄧石如并非“真秦漢”，雖然他能領(lǐng)袖印壇，“實(shí)乃以漢篆法制印，非以漢印法治印，衣缽遞傳，別張新幟，仍不能為真秦漢也。又如浙派諸子，亦能標(biāo)奇領(lǐng)異，繩與秦漢，乃面目各異，殆以作者之性靈工力，參以漢代書法，熔化一爐，別創(chuàng)新域，與完白山人方法略同，仍是浙派之印，非秦漢之印也”?！坝臅觥蹦肃囀?、吳讓之推向極致，于書法、篆刻之間的互通上打開新的局面，但這在王獻(xiàn)唐看來并非“真秦漢”。那么誰是“真秦漢”者呢？王獻(xiàn)唐認(rèn)為黃小松、桂未谷“形神最能逼肖”。黃、桂為何能夠“形神最能逼肖”秦漢，因?yàn)槎吮橛^南北秦漢印章收藏，“故能登堂周奧”。另一層面其實(shí)也意味著印譜亦不能完全傳示秦漢印章之真精神，所以，宗法印譜者，“與黃桂獨(dú)殊”，黃、桂乃見識(shí)真秦漢古印章者。雖然黃、桂擅長仿治漢印，但不能治秦印，更不能治古鉨，因?yàn)椤耙员藭r(shí)之鑒裁，對(duì)此尚未分清故也”。 不過道咸以降，“印學(xué)與金石泉幣具進(jìn)，陳簠齋，吳子苾，吳清卿，郭申堂，高翰生等，競事收藏，鑒別亦精。其制度文字年代，更能索研入微，兩周秦漢，略無混淆，所出各譜，亦遠(yuǎn)邁康乾諸代，更無論宋明矣”。此時(shí)，各普層出不窮，王石經(jīng)常與陳簠齋、郭申堂、高翰生等交游，“簠齋之指授，乃專學(xué)治印”，西泉“白文以漢為宗，幾可亂真”，“乃真能為漢印者”，“間仿白文秦漢，亦皆入妙”。但王氏不擅長細(xì)朱文小鉨，且“其大鉨更以彝器文字入之，拘而不化， 章法刀法古穆之趣，與周鉨不侔。彼蓋以簠齋之夙教，欲以金文入印，自辟蹊徑者也”。這與上述金石學(xué)家論王西泉治印者，迥異。那么較之王西泉，王獻(xiàn)唐認(rèn)為黃牧甫、黃佐臣更進(jìn)一步，“能為秦漢，模仿逼真”。只是黃佐臣力趨工整，而黃穆甫稍加變化，牧父“意境刀法，優(yōu)于佐臣”。直到晚近，能“印宗秦漢”者，十之五六，多數(shù)從浙派脫出?！叭挥心転檎媲貪h者，亦有能為真古鉨者，其學(xué)古璽，又在西泉穆甫諸家以上，工力即或不及，格局特為正確，是可優(yōu)于咸同諸家矣?！?/span>從提出“學(xué)秦漢”，到能仿至“真秦漢”，歷代篆刻家對(duì)秦漢印章不斷深入認(rèn)知的歷史，被王獻(xiàn)唐勾勒了出來……”作者簡介
山東金鄉(xiāng)人，《未來藝術(shù)人類學(xué)》主編、策展人、書法篆刻家，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾隨寒碧先生編《詩書畫》雜志8年。現(xiàn)與趙旭東教授共同主持中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所“未來藝術(shù)人類學(xué)論壇”，主編“未來藝術(shù)人類學(xué)”人文藝術(shù)叢刊。論有《巴賀屯齋教儀式分析》、《當(dāng)代篆刻藝術(shù)創(chuàng)作蠡測(cè)》（系列）、《印章藝術(shù)中“文、物、圖”的轉(zhuǎn)化觀念》、《文人流派印章藝術(shù)的擬古觀念——以黃牧甫為例》、《論印章藝術(shù)之仿古——從李零“文人篆刻復(fù)古論”談起》、《隱匿空間的拓展——以晚明張灝輯〈學(xué)山堂印譜〉為例》、《人類學(xué)對(duì)康定斯基的影響——兼論19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲現(xiàn)代畫家對(duì)“原始藝術(shù)”的“轉(zhuǎn)移”》等。
作品欣賞
作品一號(hào)
周蓮池精品印章《簡跡》
作品尺寸：2cm X 1.6cm X 5.5cm
作品材質(zhì)：壽山石
創(chuàng)作時(shí)間：丙申
【一〇】吳昌碩跋吳讓之印譜云：“讓翁平生固服膺完白，而于秦漢印璽探討極深，故刀法圓轉(zhuǎn)，無纖曼之氣，氣象駿邁，質(zhì)而不滯。余嘗語人：學(xué)完白不若取徑于讓翁?！背藚遣T直取讓翁，還有與之同期的黃牧甫，二者早期的一些作品用刀基本無異。但后因摹法的變化，才形成我們看到的風(fēng)格。黃法吳讓之，與吳昌碩天壤，用刀使字大不相同。黃用刀直立，與印面角度盡90度。吳則相反，削法重，而且做印面。一是直接，絕無纖曼；一是渾然，不盡琢磨。清剛?cè)缇?，渾渾若大川?/span>
——《蓮池印話選》
作品二號(hào)
周蓮池精品印章《高敞》
作品尺寸：1.8cm X 1.8cm X 7.5cm
作品材質(zhì)：壽山石
創(chuàng)作時(shí)間：庚子
作品三號(hào)
周蓮池精品印章《羈鳥》
作品尺寸：2.2cm X 2.2cm X 5.5cm
作品材質(zhì)：壽山石
創(chuàng)作時(shí)間：庚子
【四二】刻秦漢印，當(dāng)識(shí)秦漢法。友人刻印示我：秦人邊框，三晉字法?；蚩娠L(fēng)氣所致。較之古人，新資料增多，時(shí)人造反成習(xí)，未能使之充闕歷史體統(tǒng)，反成了打殺史脈的工具。蘇軾《跋君謨飛白》云：“物一理也，通其意，則無適而不可。分科而醫(yī)，醫(yī)之衰也，占色而畫，畫之陋也。和、緩之醫(yī)，不別老少，曹、吳之畫，不擇人、物。謂彼長于是則可也，曰能是不能是則不可。世之書篆不兼隸，行不及草，殆未能通其意者也?！狈直鎸?shí)物之區(qū)別特點(diǎn)是一種能力，若能通融化一則是境界，刻印章也是如此。事實(shí)上翻新花樣區(qū)別他人其實(shí)很簡單，但是，融會(huì)貫通、雍容大方實(shí)在太難。
——《蓮池印話選》
作品四號(hào)
周蓮池精品印章《多情》
作品尺寸：1.5cm X 1.1cm X 5.2cm
作品材質(zhì)：壽山石
創(chuàng)作時(shí)間：最新
作品五號(hào)
周蓮池精品印章《迷邦》
作品尺寸：2.1cm X 1.2cm X 3cm
作品材質(zhì)：壽山石
創(chuàng)作時(shí)間：庚子
【六三】余極好工穩(wěn)印，一朋友刻此類，論說“陳巨來的印一劃與一劃之間的距離都相等”。現(xiàn)在想想這朋友定是被人所害。記得最清楚的陳巨來印章“陳夷同印”、“安持精舍”，怎么也不能稱之謂筆筆等距。巨翁入學(xué)趙之謙，后在秦漢人那里下了很大功夫，所以使字古雅大方，黑白通融無礙。一生刻印那么多，就需要他非常精準(zhǔn)地把握。觀時(shí)下刻工穩(wěn)印者，動(dòng)輒說是師法陳氏，然其字使轉(zhuǎn)方圓都不能矛盾統(tǒng)一，更不能要求收放自如了，歸結(jié)緣由，就是不知秦漢。
——《蓮池印話選》
作品六號(hào)
周蓮池精品印章《浮翠》
作品尺寸：2cm X 1.5cm X 3.5cm
作品材質(zhì)：壽山石
創(chuàng)作時(shí)間：庚子
作品七號(hào)
周蓮池精品印章《貴有恒》
作品尺寸：2cm X 2cm X 5cm
作品材質(zhì)：青田石
創(chuàng)作時(shí)間：庚子
【一〇四】《孔才印集》自序，云：“世以篆刻微藝不屑為，然由秦漢迨今數(shù)千年間，卓然與古為徒者有幾人哉！文彭名滿天下，而生平絕少佳制。鄧完伯書名家矣，篆刻猶未盡古。獨(dú)趙撝尗氏才學(xué)兼至，卓然大雅，集中名作，往往邁絕前人。西泠諸家，可取者百中一二，至今日號(hào)稱極盛跨趙氏還秦漢者幾人？嗚呼！世交棄之，以其微末不足以為也，而其難如此，茍非覃力以求之，烏能有得哉！夫求之而不力，雖此微藝，猶不能至，況其藝之難于此者哉?！本W(wǎng)絡(luò)見孔才印譜幾頁，印雖有不差者，但面貌不出白石。其自序文，論及秦漢、西泠、完伯、趙之謙，大致觀點(diǎn)與白石無異（可見白石批孔才印手稿）。白石論文人流派印章，事實(shí)上還是文人的脈絡(luò)，比如以秦漢為準(zhǔn)則，這都是西泠人定下的名目。白石所惡，只是那些不知秦漢、小心翼翼地學(xué)一家一派的人?？撞排率潜话资肿×?。
——《蓮池印話選》
作品八號(hào)
周蓮池精品印章《敬事》
作品尺寸：2cm X 2cm X 5cm
作品材質(zhì)：壽山石
創(chuàng)作時(shí)間：甲午
作品九號(hào)
周蓮池精品印章《浮翠》
作品尺寸：2.9cm X 2.9cm X 5.5cm
作品材質(zhì)：青田石
創(chuàng)作時(shí)間：庚子
【一八九】盛世收藏網(wǎng)所見“澠池長印”，印面新而清晰，可見筆畫瘦勁,用刀鋒力畢現(xiàn)。使字結(jié)體也不像我們平時(shí)所見漢印那么規(guī)整，出現(xiàn)了訛化（事實(shí)上是隸、楷化，東漢后印章竟是如此），與我們多見的東漢隸書（尤其簡牘及其他墨跡）無異。有意思的是這一類印章很少為印人所取法，可能他們覺得這些印章不好看，沒有來路（甚至偽），不符合“篆刻”的要求。然而在我看來，這方印章才是使刀如筆，有筆有墨，并且要比那些化小篆為隸入印的方法強(qiáng)的多。此印刀自然隨意不失規(guī)律，“澠池”二字的“水”旁（豎畫），“長印”二字的橫畫，用刀方向一致，并且密處不透風(fēng)，疏可走馬，甚至文字結(jié)體因?yàn)檫@樣的刀法，出現(xiàn)整體傾斜。
——《蓮池印話選》
作品十號(hào)
周蓮池精品印章《師造化》
作品尺寸：2cm X 2cm X 6.8cm
作品材質(zhì)：青田石
創(chuàng)作時(shí)間：甲午
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