《玄機(jī)直講》
登天指迷說
道也者，生天地，育萬物，放之則包羅虛空，斂之則退藏于密，兩儀日月五行，都是道中之造化耳。物物各具一太極，即道也。人人心上有先天，亦道也。五行順而生人生物，五行逆而成仙成佛，故云：“五行順則法界火坑，五行逆則大地七寶。'這五行之精，秘于四大形山、不內(nèi)不外之密處，只是百姓日用而不知耳。民可使由之，順行也；不可使知之，逆行也。夫魚在水中，不知其為水；人居于氣內(nèi)，不知其為氣。此譬喻當(dāng)潛心究竟?；毓夥嫡眨餍囊娦?，果證仙佛，復(fù)何難哉？
今人學(xué)道，個個自賣聰明，自夸伶俐，自稱會家，終無了悟。又有一等小根盲人，見先圣所言外陰陽、外爐鼎、外藥物，執(zhí)迷女子為鼎器，則又可哀已也。某見酷好爐火者，百無一成。又以軒轅鑄九鼎而成道，以為必用鼎器九人，謬之甚矣。嘗見有進(jìn)過五七鼎，亦無成就者。且人念頭一動，先天淳樸即散，先天既喪，后天雖存，究何益于身心？不過聊存其四大而已。這樣下愚，豈知天不言而四時行、百物生之妙哉！夫人身造化同乎天地，但不知天何得一以清？地何得一以寧？且又不知主張造化者是誰？若能以清靜為體，鎮(zhèn)定為基，天心為主，元神為用，巧使盜機(jī)，返還天真，歸根復(fù)命，豈患不至天地圣位。至用女鼎一節(jié)事，萬無此理。
假使有緣之士，得遇真師，先行玉液還丹，煉己和光，操持涵養(yǎng)，回光返照，此即見性明心之事也。既見其性，更求向上之事，乃金液還丹，情來歸性，直到真空地位，大用現(xiàn)前，龍女獻(xiàn)一寶珠，金光發(fā)現(xiàn)，至此方為一得永得。亥子之交，剝復(fù)之間，于太陽初動興功時，手探月窟，足躡天根，回風(fēng)混合，從此有百日功靈之妙。此金液還丹，乃陰陽五行之大道也。除此玉液、金液，性命雙修，清靜自然之道，余皆旁門小法。
某于一身內(nèi)外，安爐立鼎，攢簇口訣，藥物火候細(xì)微，已得虛空法度，便去人室，行外藥人腹大事。發(fā)火行功到秘密處，有虛空萬神朝禮，仙音戲頂，此事鬼神難明。怎奈自己不能煉己于塵俗，未得積鉛于市廛，氣脈又未甚大定，基址也未得三全，理雖融而性未見，故萬物發(fā)現(xiàn)兇險，心神恍惚，不能做主。又因外邊無知音道侶，護(hù)持看守，觸其聲色，驚散元神，激鼎翻爐，劣了心猿，走了意馬，神不守舍，氣不歸元，遭其陰魔。何為陰魔？我不細(xì)言，后學(xué)不知。皆因真陽一散，陰氣用事，晝夜身中，鬼神為害，不論睜眼合眼，看見鬼神來往，即耳中亦聽得鬼神吵鬧。白日間覺猶可，到晚來最難過，不敢靜定一時。我身彼家，海底命主，兌金之戊土，沖返五臟，氣血皆隨上騰，身提不著地，殺生喪命，真乃鬼家活計也。
某乃暫棄前功，遵師訓(xùn)指，大隱市廛，積鉛塵俗，攝情歸性，殺機(jī)返覆，自幼至老，被天地人物盜去的天真，今于虛無中、塵色內(nèi)，卻要奪盜返還于我天性之中，方得元精、元?dú)?、元神之三全，至是乃心明理融，理融性見，身心大定，五行攢簇，才去行上等事而了大道。想前代賢哲，多有中道而廢，皆因未曾煉己持心，金來歸性。以至二候得藥，于四候進(jìn)火之時，不知虛空法度，粗心大意，是以白玉蟾有“再砍秋筠節(jié)'之嘆焉！誰知虛空消息，至微、至兇、至惡，若是擒提不住，定不饒人。若是學(xué)人，知一身內(nèi)外兩個真消息，了然無礙，方去操持涵養(yǎng)，克去己私，復(fù)還天理，則還丹工夫，至簡至易，終日采吾身外之黃芽，以候先天之瓊漿，此正是“飲酒戴花悟長生'之妙也。若混元一事，則毋意、毋必、毋固、毋我，恁生恁死，忘人忘物。如游手好閑，不務(wù)生理，終日穿街過巷，玩景怡情，淫房酒肆，兀坐忘言，豈不動世人之驚疑哉？是以必資通都大邑有力之家，以為外護(hù)，目擊道存，韜光晦跡。
仙云：“要貪天上寶，須用世間財。'夫天上寶，非指青天之上而言也，乃吾身上九陽鼎之寶也，故軒轅鑄九鼎而飛升。世之迷徒，一聞“天上寶'三字，遂執(zhí)天上日月為水火，乃于月出庚方，用兩目行度數(shù)以采之，為真水真鉛；于日出卯時，亦運(yùn)兩目采之，為真火真汞。夫天上地下、乾坤坎離、男女內(nèi)外爐鼎，喻吾一身內(nèi)外陰陽而言，并無男女等相。仙云：“凡所有相，皆是虛妄。'還丹本無質(zhì)，至哉斯言，盡矣！世間學(xué)好的人，必不為損人利己之事。宇宙間男女，所賴以生而不死者，惟此一點(diǎn)陽精而已，豈有學(xué)仙的采女人之精而利己之身哉？此與世之殺人者，何異焉？又先圣言彼家男女、兩家兩國，及內(nèi)外爐鼎等說，若人不得正傳，其不錯認(rèn)者幾希矣。
某曾遇明師，耳提面命，抉破虛空內(nèi)外兩個真消息，不敢私于一己，冒禁相傳，把一身天地人之造化，三教經(jīng)書，藥物火候，日月交合，盈滿度數(shù)，盡都抉破，不立文字，但說真言，使學(xué)者無錯認(rèn)迷修之誤。是書在處，有神物護(hù)持。若無緣下流見之，不過瞽唱之文詞耳。是金丹大道，萬劫難遇，正是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。學(xué)者果能涵養(yǎng)，于造次顛沛流離之際，保此方寸不失，是天理復(fù)矣。天理既復(fù)，然后求向上外藥人腹事，頃刻湛然，脫胎換骨，渾然化一道金光，大地成寶，身外生身，陽神脫體，持空養(yǎng)虛，此是五龍大蟄法。受諸逍遙，超出風(fēng)、水、火之三劫，不在生、老、病、死、苦中矣！今人不去修行，有貪圖爐火、外丹、服食者，此又迷之甚矣！
服食大丹說
三清俸祿，玉皇廩給，非先圣賢哲，焉能受得。如許旌陽、葛仙翁、殷真君等，八百余家，俱是成道之后，方煉服食以度群迷。仙云：“內(nèi)丹成，外丹就。'此言人得正傳，先積精累氣，收積內(nèi)外法財，養(yǎng)得氣滿神全，金光出現(xiàn)，晝夜常明，如是則吾身內(nèi)丹成，而吾身外丹亦發(fā)相矣。
凡看書不可按圖索駿，學(xué)者于晝夜常明之時，藥苗已生，方可采吾身外之藥，配吾身中之雌雄，以得金丹人口，周天火候發(fā)現(xiàn)，頃刻湛然撒手無礙，才是金蟾脫殼，默朝上帝，中遇仙舉，受其天祿，萬神朝禮，能折天補(bǔ)地，摘星握月，驅(qū)雷轉(zhuǎn)斗，呼風(fēng)喚雨，舉意萬神使覷，天地如手掌相似。這福德勝三輩天子，智慧勝七輩狀元，到這般時候，方可煉服食金丹。此丹如黍米一粒，落于地則金光燭天，方名神丹。若不通神，敢說是外丹服食。此理奧妙，天機(jī)深遠(yuǎn)。金種金，銀種銀，外邊無有別靈神。此黃白之術(shù)，不是凡間金銀，為母遏氣。果得正傳，能產(chǎn)先天大藥，認(rèn)得黃芽白雪，此為黃白，方可為母遏氣以煉神丹。但是金銀水藥，都屬后天，且又不知真陽同類，萬萬無成?？缹W(xué)者，真假不分，不遇正人，都是盲修瞎煉。實(shí)修性命之士，若未遇真師，且潛心看書。夫古圣丹經(jīng)，不空說一字，妄言一句。只是后人不識邪正，又不知圣賢書中，都是隱語譬喻。遭遇庸師，執(zhí)認(rèn)旁門，毒藥人心，又無通變，似是而非，自高自大，聲音顏色，拒人千里之外，則高人望望然去之，況仙圣乎？
學(xué)者未遇正人時，當(dāng)小心低意，積功累行，遇魔勿退，遭謗勿瞑，重道輕財。一遇正人，篤志苦求，抉破一身內(nèi)外兩個真消息，忽然醒悟諸書，才不為人迷惑。若是志人君子，實(shí)心為性命，掃盡旁門，重正心猿，重立志氣，低心下意，經(jīng)魔歷難，苦求明師，窮取生身受氣初。初者，是元始祖氣，此氣含著一點(diǎn)真陽、真陰。夫真陽、真陰，產(chǎn)于天地之先，混元之始。這顆靈明黍米寶珠，懸在虛空，明明麗麗。但未有明師指破的人，如在醉夢相似。離此一著，都是旁門。此靈明寶珠，于虛空之中，包含萬象，潛藏萬有，發(fā)生萬物，都是這個。
一粒黍米說
此物在仙門中，喻真鉛、真汞，一得真得。不可著于乾坤、日月、男女上，只于己身內(nèi)外，安爐立鼎，煉己持心，明理見性之時，攢簇發(fā)火，不出半刻時辰，立得黍米玄珠，現(xiàn)于曲江之上。刀圭人口，頃刻一竅開，百脈齊開，渾身筋骨，五臟血肉，都化成氣，與外水銀相似。到此時候，用百日火功，方有靈妙，一得永得，無有返還，住世留形，煉神還虛，與道為一矣。
此物在佛門中，說是真空妙有、真妙覺性。下手端的，煉魔見性，片晌功夫，發(fā)起三昧真火，返本還元，謂之舍利子、地涌金蓮、牟尼寶珠、天女獻(xiàn)花、龍女獻(xiàn)珠。一體同觀，大地成寶，霞光萬道，五眼六通，煉金剛不壞之身，了鬼神不測之妙。
此物在儒門中，說是無極而太極。依外天地而論，無極是天地周圍，日月未判之前，四維上下，混混沌沌，如陰霧水氣，直到時至氣滿相激，才是太極。
是時也，日月既生，清濁自分。在上為天，在下為地，天之清氣為純陽，地之濁氣為純陰。雨露從天降，是陽能生陰；萬物從地生，是陰能生陽。天地是個虛無包藏，無窮盡，無邊際。天之星宿神衹，動靜轉(zhuǎn)輪，各有方位；地下萬物，按四時八節(jié)，自然發(fā)生，總論只是虛空。夫日月是天地之精，上照三十三天，下照九極萬泰，東西運(yùn)轉(zhuǎn)，上下升降，寒暑往來。日是純陽之體，內(nèi)含一點(diǎn)真陰之精，屬青龍姹女，甲木水銀，金烏三魂，即是外；月是純陰之體，內(nèi)含著一點(diǎn)真陽之氣，屬白虎嬰兒，庚金朱砂，玉兔七魄，即是內(nèi)。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道在邇而人何求之遠(yuǎn)也？三魂屬性，性在天邊；七魄屬命，命在海底。內(nèi)外通來，“性命'兩個字，了卻萬卷丹書。性屬神，是陰；命屬氣，是陽。故曰“陰一陽之謂道'，千經(jīng)萬卷，皆是異名。然真性命，及幻法象，若不得真?zhèn)?，則又不可知耳。
仙云：“四大一身皆屬陰，不知何物是陽精。'又云：“涕唾精津氣血液，七般靈物皆屬陰'，乃后天渣質(zhì)之濁陰，非真陰也。真陰與真陽相對，真陰既不知，焉知真陽乎？今之學(xué)者，不惟不知真陽，亦且不知真陰。若知真陰，亦必知真陽矣。不遇明師，焉能猜度！學(xué)者窮取一身中天地人三才之妙，窮一身內(nèi)外真爐鼎之端的，及一身內(nèi)外陰陽之真消息。如不得旨，一見諸書異名，心無定見；執(zhí)諸旁門，無有辨理。既不知窮理，則心不明。心既不明，則不能見性。既不見性，焉能至命？古人云：“只為金丹無口訣，教君何處結(jié)靈胎。'
煉丹火候說
夫靜功在一刻，一刻之中，亦有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之功夫在內(nèi)，不獨(dú)十月然也。即一時一日，一月一年皆然。坐下閉目存神，使心靜息調(diào)，即是煉精化氣之功也。回光返照，凝神丹穴，使真息往來，內(nèi)中靜極而動，動極而靜，無限天機(jī)，即是煉氣化神之功也。如此真氣朝元，陰陽反覆，交媾一番，自然風(fēng)恬浪靜，我于此時，將正念止于丹田，即是封固火候，亦即是煉神還虛之功也。年月日時，久久行此三部功夫，不但十月人圜也。故曰運(yùn)之一刻，有一刻之周天；運(yùn)之一時一日、月一年，即有一時一日、一月一年之周天也。然一刻中，上半刻，為溫、為進(jìn)火、為望、為上弦、為朝屯、為春夏；下半刻為涼、為退符、為晦、為下弦、為暮蒙、為秋冬。一時則有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年皆同，此之謂攢簇陰陽五行，一刻之功夫，奪一年之氣候也。到此乃是真空真靜，或一二年至十年百年，打破虛空，與太虛同體，此為真正煉神還虛之功也。前功十月既滿，須時時照顧嬰兒，十步百步，千里萬里，以漸而出，倘或放縱不禁，必致迷而不返。仙經(jīng)曰：“神人氣成胎，氣歸神結(jié)丹。'所謂“一點(diǎn)落黃庭'是也。但人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。此法簡易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持，必然透金貫石，人水蹈火，通天達(dá)地，再行積功累行，服煉神丹大藥，必然形神俱妙，白晝飛升，全家拔宅。此又在功德之深淺如何耳。設(shè)或不服神丹，只顧陽神沖舉，回視舊骸，一堆塵土，夫亦白日羽翰，萬劫長存，可與宇宙同泰者矣。
生人生仙順逆三關(guān)說
《集錄》曰：“夫人一身，有三次變化，而人道始全。一次變化者，是父母初交，二合為一而成胎之時也。二次變化者，是胎完十月，有神為性，有為命，胎圓將產(chǎn)之時也。三次變化者，是產(chǎn)后長大成人，精旺盛，年過十六之時也。是之謂順生三關(guān)。若夫修煉，亦有三次變化而仙道乃成，初關(guān)煉精化，人仙之果，即是從順生三變，逆返到二變時也。中關(guān)煉化神，地仙之果，即是從順生二變，逆返到一變時也。上關(guān)煉神還虛，神仙之果，即是從順生一變，逆返到虛無父母初交時也。是之謂逆還三關(guān)。'歷來古仙，少有如此透發(fā)者，惟伍真人論之特直，故附錄之。
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