傳統(tǒng)養(yǎng)生方法發(fā)展到現(xiàn)代，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們逐漸擯棄了古代功法中不科學(xué)、不合理的的因素，賦予了現(xiàn)代健身運(yùn)動(dòng)以科學(xué)的理論說(shuō)明與實(shí)踐處方。自200年前，法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰提出了“生命在于運(yùn)動(dòng)”的口號(hào)后，這一思想風(fēng)靡全球。幾乎成了所有健身運(yùn)動(dòng)者的座右銘。上世紀(jì)80年代，當(dāng)氣功運(yùn)動(dòng)席卷中國(guó)的時(shí)候，中國(guó)的部分氣功家，又提出了“生命在于靜止”的口號(hào)。他們根據(jù)唐代大醫(yī)家孫思邈”燈用小炷“理論，認(rèn)為最大限度地降低人體的新陳代謝率，就可以延長(zhǎng)生命的期限。其方法就是”以靜養(yǎng)生“。

關(guān)于動(dòng)靜之間的辨證關(guān)系，在中國(guó)古代典籍中早有記載早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀況就明確指出：“養(yǎng)時(shí)備動(dòng)，則身不能病”“沉氣養(yǎng)生，則身后彭祖。”《易筋洗髓分行內(nèi)功圖說(shuō)·動(dòng)靜互根說(shuō)》指出：“使動(dòng)而不靜，如浮萍飛羽，無(wú)所定止，精必絕，氣必?fù)u，而神必茫。動(dòng)而不靜如枵（xiao）木死灰，毫無(wú)生氣。精必頹，氣必餒，而神必倦。”其實(shí)，我們?cè)诰毠?shí)踐中，也深深感到動(dòng)靜二者，偏廢仍何一方，都不利于生命的延續(xù)。運(yùn)動(dòng)量過(guò)大，會(huì)損害機(jī)體的新陳代謝，長(zhǎng)期靜養(yǎng)不動(dòng)亦會(huì)損害機(jī)體。傳說(shuō)中的達(dá)摩祖師面壁十年，造成下肢萎縮，以后才創(chuàng)立了易經(jīng)洗髓經(jīng)。因是子靜坐法的創(chuàng)始人蔣維喬教授一生活了85歲。28歲時(shí)患肺結(jié)核病。下決心在一間靜室內(nèi)專心練靜坐功，每天子午卯酉，練習(xí)四次，從不間斷。練至85天，真氣先通尾閭和夾脊兩關(guān)。兩關(guān)一通，頭暈、心動(dòng)過(guò)速、耳鳴、目眩、咳血等毛病大部分消失。行走幾十里，不感疲憊。因此，創(chuàng)造了因是子靜坐法。在民國(guó)年間曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，并延及全國(guó)解放初期。但他在晚年總結(jié)一生練功經(jīng)驗(yàn)時(shí)感慨地說(shuō)：“古來(lái)養(yǎng)生法，本有內(nèi)功與外功兩種。外功著重身體的運(yùn)動(dòng)。例如八段及流行的太極拳都是；大概專門呼吸習(xí)靜，不使身體活動(dòng)是不全面的，所以必須兼習(xí)外功。……我以前寫(xiě)的靜坐法，未曾提及外功是一缺點(diǎn)。我練習(xí)太極拳20余年，近來(lái)仔細(xì)體驗(yàn)，知道他對(duì)呼吸習(xí)靜大有幫助。所以動(dòng)與靜兼修是不可偏廢的。單修外功，不修內(nèi)功，固然不可；單修內(nèi)功，不修外功，也是不宜。特在這里提及，希望練功者注意。”

在筆者的練功實(shí)踐中也深有體會(huì)。慢跑步是動(dòng)功。但用心必須專一，意念要高度集中于雙腳，有節(jié)律地行進(jìn)，配合以四步一呼，五步一吸。萬(wàn)米跑完不喘不累（60歲——70 歲老人，每分鐘1百雙步）從外部看，是不停地跑動(dòng)，從意念看，確是高度靜止，決無(wú)雜念，好象世間一切皆無(wú)，只有不停頓的跑步。作導(dǎo)引功時(shí)亦是如此，把意念高度集中到一招一式上、排除一切雜念。動(dòng)中有靜；在練靜功時(shí)，形體是靜止的，或坐、或臥、或站，但內(nèi)氣確是不停地運(yùn)動(dòng)。一小時(shí)收功后，熱流貫通全身，體內(nèi)滾熱，用手模皮膚，確是涼的。動(dòng)而神凝，靜而氣動(dòng)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。在這里，動(dòng)是絕對(duì)的，靜是相對(duì)的。只有從這個(gè)意義上說(shuō)，“生命在于科學(xué)的運(yùn)動(dòng)。”或“生命在于動(dòng)靜兼修”?；\統(tǒng)地說(shuō)“生命在于運(yùn)動(dòng)”是不嚴(yán)密的。“運(yùn)動(dòng)”之前，要加“科學(xué)”二字；籠統(tǒng)地說(shuō)“生命在于靜止”也是不嚴(yán)密的。“靜止”，不是停止不動(dòng)，或絕對(duì)不動(dòng)。而是指意念上的高度入靜，神靜，而不是形體上的靜止。

在800年前，曹孟德就說(shuō)“神龜雖壽，猶有盡時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰……盈縮之年，不但在天，怡養(yǎng)之福，可得永年。”這就是說(shuō)，無(wú)論是長(zhǎng)壽的龜，還是可以騰云的蛇，終究要成土灰。但盈縮之年，不僅是命中注定，怡養(yǎng)得好，也可長(zhǎng)壽。

科學(xué)養(yǎng)生，科學(xué)健身，科學(xué)生活，活到老，學(xué)到老，干到老，積累點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，為后人提供借鑒，讓后人活得比我們好。