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作者：佚名譯文
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到5歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團結(jié)同宗族的人為主旨， 給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父（亡父）回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了7年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了?！?br>王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多；但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？注釋
傷：哀傷，嘆惜;對……感到惋惜（意動用法）
金溪：地名，現(xiàn)江西金溪縣。
民：百姓。
世：世代。
隸(lì)：屬于。
耕(gēng)：耕種勞作，耕田。 世隸耕：世代從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
異焉：對此感到詫異 。
年：歲。
未：不；沒有。
嘗：曾經(jīng) 。
識：認識。
書具：書寫工具。
忽：忽然。
啼(tí)：哭叫，大哭。
求：索求，索要。
異：對……感到詫異（意動用法）。
焉：于此，對此。
旁近：附近，這里指鄰居。
與：給。
即：立即，立刻。
書：書寫，寫。
并：并且。
自：自己。
為：題上。
名：名字。
其：他的。
以：把。
養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍(shàn)養(yǎng)。
收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系。收：聚、團結(jié)。
為：當做，作為。
意：內(nèi)容
傳：傳送。
一：全。
觀：觀看。
自：從。
是：此。
以......為意：以……當作詩的內(nèi)容。
秀才：指一般學識優(yōu)秀的士人。
指：指定。
作：寫。
立：立刻。
就：完成。
其：代指這首詩。
文：文采。
理：道理。
皆：都。
可：值得。
觀：欣賞。
者：……的地方（方面）。
邑(yì)人：同（鄉(xiāng)）縣的人。
奇：對……感到驚奇（奇怪）。（意動用法）
之：代指仲永的才華。
稍稍：漸漸。
賓客：這里指以賓客之禮相待的意思；把……當作賓客。（賓客在本文是意動用法）
其：他的，代仲永的。
或：有的人。
以：用。
乞(qǐ)：求取。
之：它，代仲(zhòng)永的詩。
利其然：認為這樣是有利可圖的（意動用法）。利，認為……有利可圖。其，這樣；然，這樣（同義復(fù)用）。
日：每天。
扳(pān)：通“攀”，牽，引。
環(huán)：四處，到處。
謁(yè)：拜訪。 環(huán)謁：四處拜訪 。
使：讓。
余：第一人稱代詞，我。
聞：聽說，聽聞。
之：代詞，代這件事。
明道：宋仁宗（趙禎）年號（1032－1033）。
從：跟隨。
先人：意為先父，指王安石死去的父親。
還：返回。
于：在。
令：讓，使。
作：寫作，書寫,作詩。
稱（chèn）：相當，相稱。
前時之聞：以前的名聲。時：時候。之：的。聞：傳聞。
自：從。
復(fù)：又，再。
問：詢問。
焉：指方仲永的情況。
泯（mǐn)然眾人矣：這里指方仲永原有的特點完全消失了，成為普通人。泯然：消失。眾人，平常人，普通人。矣，語氣詞。
王子：王安石的自稱。
通悟：通達聰慧。
受：承受，來自。
不至：沒有達到（要求） 。
彼其：他。彼：他。其：他。(同義復(fù)用)
且：尚且。
固：本來。
得：能夠。
卒(zú)：最終，最后。
夫：讀“fú”。那些的意思。
受之天：“受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。
賢于材人：勝過有才能的人。賢，勝過，超過。材人，有才能的人。
受于人：指后天所受的教育。天，人對舉，一指先天的稟賦，一指后天的教育。
得為眾人而已耶：能夠成為普通人就為止了嗎？意思是比普通人還不如。耶[yé]，語氣詞。

譯文及注釋作者：佚名譯文
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到5歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團結(jié)同宗族的人為主旨， 給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父（亡父）回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了7年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了?！?br>王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多；但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？注釋
傷：哀傷，嘆惜;對……感到惋惜（意動用法）
金溪：地名，現(xiàn)江西金溪縣。
民：百姓。
世：世代。
隸(lì)：屬于。
耕(gēng)：耕種勞作，耕田。 世隸耕：世代從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
異焉：對此感到詫異 。
年：歲。
未：不；沒有。
嘗：曾經(jīng) 。
識：認識。
書具：書寫工具。
忽：忽然。
啼(tí)：哭叫，大哭。
求：索求，索要。
異：對……感到詫異（意動用法）。
焉：于此，對此。
旁近：附近，這里指鄰居。
與：給。
即：立即，立刻。
書：書寫，寫。
并：并且。
自：自己。
為：題上。
名：名字。
其：他的。
以：把。
養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍(shàn)養(yǎng)。
收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系。收：聚、團結(jié)。
為：當做，作為。
意：內(nèi)容
傳：傳送。
一：全。
觀：觀看。
自：從。
是：此。
以......為意：以……當作詩的內(nèi)容。
秀才：指一般學識優(yōu)秀的士人。
指：指定。
作：寫。
立：立刻。
就：完成。
其：代指這首詩。
文：文采。
理：道理。
皆：都。
可：值得。
觀：欣賞。
者：……的地方（方面）。
邑(yì)人：同（鄉(xiāng)）縣的人。
奇：對……感到驚奇（奇怪）。（意動用法）
之：代指仲永的才華。
稍稍：漸漸。
賓客：這里指以賓客之禮相待的意思；把……當作賓客。（賓客在本文是意動用法）
其：他的，代仲永的。
或：有的人。
以：用。
乞(qǐ)：求取。
之：它，代仲(zhòng)永的詩。
利其然：認為這樣是有利可圖的（意動用法）。利，認為……有利可圖。其，這樣；然，這樣（同義復(fù)用）。
日：每天。
扳(pān)：通“攀”，牽，引。
環(huán)：四處，到處。
謁(yè)：拜訪。 環(huán)謁：四處拜訪 。
使：讓。
余：第一人稱代詞，我。
聞：聽說，聽聞。
之：代詞，代這件事。
明道：宋仁宗（趙禎）年號（1032－1033）。
從：跟隨。
先人：意為先父，指王安石死去的父親。
還：返回。
于：在。
令：讓，使。
作：寫作，書寫,作詩。
稱（chèn）：相當，相稱。
前時之聞：以前的名聲。時：時候。之：的。聞：傳聞。
自：從。
復(fù)：又，再。
問：詢問。
焉：指方仲永的情況。
泯（mǐn)然眾人矣：這里指方仲永原有的特點完全消失了，成為普通人。泯然：消失。眾人，平常人，普通人。矣，語氣詞。
王子：王安石的自稱。
通悟：通達聰慧。
受：承受，來自。
不至：沒有達到（要求） 。
彼其：他。彼：他。其：他。(同義復(fù)用)
且：尚且。
固：本來。
得：能夠。
卒(zú)：最終，最后。
夫：讀“fú”。那些的意思。
受之天：“受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。
賢于材人：勝過有才能的人。賢，勝過，超過。材人，有才能的人。
受于人：指后天所受的教育。天，人對舉，一指先天的稟賦，一指后天的教育。
得為眾人而已耶：能夠成為普通人就為止了嗎？意思是比普通人還不如。耶[yé]，語氣詞。傷仲永(王安石)　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉，曰“泯然眾人矣?！薄　⊥踝釉唬褐儆乐ㄎ?受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？