第一，“以神為本”的原則。崇拜中的音樂是獻(xiàn)給上帝的祭，不是用來自我娛樂的，否則崇拜便成為宗教消遣。必須根據(jù)以神為本的原則選擇詩歌，按著禮儀年中的節(jié)期和基督事件，藉著圣詩體現(xiàn)教會(huì)全備的真理，如三位一體論、創(chuàng)造論、基督論、救贖論、教會(huì)論、末世論等。因?yàn)楸怀绨莸氖巧系郏覀兪浅绨菡?，正?/span>丹麥神學(xué)家祈克果所說的：“崇拜就像一臺(tái)戲劇，所有人都是演員，觀眾只有一位，就是上帝?！?/span>
第二，歌詞的神學(xué)沒有錯(cuò)誤。因?yàn)楦柙~是傳遞神學(xué)的重要途徑，如果圣詩的歌詞有誤，就會(huì)誤導(dǎo)信徒偏離真理，在初期教會(huì)，有的異端就是利用圣詩來灌輸他們的思想，當(dāng)然，正統(tǒng)的教會(huì)也會(huì)借著圣詩傳遞正確的教義。奧古斯丁曾說：“如果我受歌聲的感動(dòng)過于受歌詞的感動(dòng)，我就有罪了。”意思就是我們不能只注重旋律是否好聽，而忽略了歌詞的神學(xué)意義。
第三，適合會(huì)眾集體頌唱。圣詩的旋律要有莊重神圣性，應(yīng)盡量避免低俗的旋律與繁復(fù)難以掌握的節(jié)奏，特別是有些詩歌使用了大量的切分音，或頻繁使用十六分音符，使得崇拜信眾很難唱得整齊統(tǒng)一，所以必須注意旋律的莊重神圣性，才能體現(xiàn)神圣的和諧。因?yàn)槌绨萑后w中分為不同的年齡層，不能只顧及年輕人的喜好，而忽略了老年人的感受與需求。
第四，把握詩歌的來源。不是所有的詩歌集都可以放心拿來使用，因?yàn)橛行└杓锩嬗性S多錯(cuò)誤，歌詞中有容易引起誤解的歌詞和神學(xué)，旋律的印刷也漏洞百出，甚至隨意改變傳統(tǒng)詩歌的調(diào)性等等。好的詩集都有正規(guī)的編輯委員會(huì)，在神學(xué)、崇拜學(xué)、教會(huì)節(jié)期及音樂理論上有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌殃P(guān)，力求在使用時(shí)不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差。這樣的詩集基本可以放心使用，例如：《贊美詩》（新編）及《贊美詩》（補(bǔ)充本），以及在普世華人教會(huì)中普遍使用的《普天頌贊》等。
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