歐洲中世紀文學之五：意大利教會文學
中世紀的意大利的全部文化都由基督教會控制著，無論是文學還是繪畫、雕刻、音樂或是建筑，都受到宗教的巨大影響。
在城邦時代，宗教信仰仍然是思想、文化、政治、社會生活的中心。拉丁文寫的教誨詩、圣歌、贊美詩及宗教故事廣泛流傳。神學大師阿奎那的著作《神學大全》，把亞里斯多德的學說中的唯心主義與基督教神學揉和起來，建立了完整的神學理論體系。
公元13世紀時，隨著城市的發(fā)展，異端運動興起。在基督教內(nèi)部形成了兩個新的組織，即由圣.方濟各作為奠基人的方濟各修會和由西班牙修士多明我創(chuàng)導的多明我修會。兩個修道會的信徒越來越多，他們既參與政治生活，又掌握一部分文化大權，法國巴黎大學和意大利波倫亞大學就由他們主管著，吸引著歐洲各國的學子們。
方濟各是公元13世紀意大利教會詩人的杰出代表人物。他出身于一個富商家庭，年輕的時候，曾經(jīng)過著放蕩不羈、驕奢淫逸的生活。后來在一次戰(zhàn)爭中被俘入獄。在獄中，方濟各進行了深刻的自我反省，深為自己的虛度年華而后悔莫及，其宗教思想發(fā)生了極大的變化。出獄后，他徹底告別了過去的生活，而遺世獨立、離群索居，并傾其所有接濟勞苦群眾。經(jīng)教皇批準，他創(chuàng)立了方濟各修道會，其宗旨是：標榜清貧、苦修，主張仁愛、善行，以示同奢侈的僧侶相對立。方濟各的宗教活動及其文學活動都在意大利的歷史上烙下了深刻的印記，起過重要的作用。他的無數(shù)信徒在廣大的民間下層傳播著博愛仁義精神，這在無形之中為人民掌握文化及推廣通俗的民間語言起到了積極的作用。
方濟各一生也創(chuàng)作了不少帶有宗教民主色彩的文學作品，最著名的是用方言寫成的《萬物頌》，這是意大利早期文學的重要典范。他運用抒情筆調(diào)，通過對水、火、死亡等的贊美，頌揚創(chuàng)造萬物的上帝的至高無上威德以及人與人之間兄弟般的友情。這一宗教詩篇結構簡明、比喻通俗、韻味濃郁，被稱為" 溫柔的祈禱頌" ；作者采用的是自由體，語言通俗而富于音樂性，具有民間詩歌的特點，是意大利文學史上的豐碑。方濟各的坎坷一生也為許多教會詩人提供了創(chuàng)作素材，圍繞著他的身世出現(xiàn)過帶有強烈宗教民主色彩的傳奇文學熱潮，不少作品為這一人物的頭上套上了神秘而奇異的光環(huán)。
意大利教會文學的另一位著名詩人是雅科波尼。這位詩人一生歷盡坎坷，他在愛妻去世后，棄家出走，決心從此摒棄世俗浮華的生活，他將財產(chǎn)施舍給窮人，篤信以貧困贖罪的教義，他經(jīng)常當眾鞭撻自己，以超度靈魂。后因方濟各修道會內(nèi)部紛爭，使他入獄，出獄后抑郁而死。
他的詩篇有許多是供教堂懺悔時所唱的贊美詩，詩中交織著對上帝的赤誠之愛和自我內(nèi)心的悲憤，即既歌頌上帝的神靈又認為要獲得上帝的永恒的恩澤是不可實現(xiàn)的幻想，人們即使和天主在一起，也只能獲得一時的歡樂，沒有永久的精神上的愉悅，詩中充滿著悲觀厭世和神秘主義的情緒。他的《圣母的痛苦》是用俗語寫圣母訣別耶穌時的痛苦；《圣母的哀歌》是用拉丁文寫圣母在被釘在十字架上的耶穌旁的悲哀狀。
雅科波尼還有一些書信詩，顯示出他的諷刺與批判鋒芒，如致朋尼法斯八世的書信長詩，矛頭直指教皇，歷數(shù)他的劣跡。雅科波尼詩的風格較為隱晦，宗教題材在他的筆下顯得神秘而難以捉摸。
中世紀的意大利，還有一批自稱為淡泊明志的教會詩人，他們僅是為了抒發(fā)宗教感情而從事文學創(chuàng)作，不帶任何功利目的，因而詩篇常不署名，如今已難以考證其作者。
教會文學在當時的意大利有著廣泛的政治和文化影響，文學甚至可以用來煽動人們的宗教感情進而愚弄人民。曾經(jīng)有不少人聽信一位教會人士的謠言，所謂世界末日將至，人們奉若神明，竟互相鞭撻贖罪，直至鮮血淋漓。由此可見，當時宗教信仰確實在主宰著人們的靈魂，其消極作用極為明顯。
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