六字訣最早見(jiàn)于南北朝時(shí)期陶弘景所著的《養(yǎng)性延命錄》。陶弘景是著名的道家修煉人士, 也是一位著名的中醫(yī)學(xué)家。陶弘景有記載:“納氣有一, 吐氣有六。納氣一者, 謂吸也;吐氣六者, 謂噓、呵、呼、呬、吹、嘻, 皆出氣也……委曲治病, 吹以去熱, 呼以去風(fēng), 嘻以去煩, 呵以下氣, 噓以散寒, 呬以解極?！?/span>
自陶弘景之后, 歷代都有關(guān)于六字訣的記述, 在六字的發(fā)音及與臟腑的配合上, 也有不少發(fā)展變化。其中較有代表性的如隋代高僧智敫的《修習(xí)止觀坐禪法要》、唐代孫思邈的《千金要方》、宋代鄒樸庵的《太上玉軸六字氣訣》、元代邱處機(jī)的《攝生消息論》、明代龔?fù)①t的《壽世保元》、清代尤先洲的《壽世青編》、近代張錫純的《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》等。
其中尤以宋代鄒樸庵論述最詳, 他對(duì)呼吸和讀音方法提出具體要求, “念時(shí)耳不得聞聲”, “念閉低頭閉口, 以鼻徐徐吸天地之清氣”, “吸時(shí)耳亦不得聞聲”。
自明代以后, 六字訣開(kāi)始有了肢體動(dòng)作將呼吸吐納與導(dǎo)引結(jié)合起來(lái)。比如明代和高濂的《遵生八箋》的有《去病延年六字法》的記載:“肝若噓時(shí)目睜精 (精同睛) , 肺知呬氣手雙擎, 心呵頂上連叉手, 腎吹抱取膝頭平, 脾病呼時(shí)須撮口, 三焦客熱臥嘻寧?！?/span>
現(xiàn)在對(duì)于六字訣主要有三個(gè)地方存在版本差異：
1.六個(gè)字的發(fā)音問(wèn)題；2.導(dǎo)引動(dòng)作差異問(wèn)題；3.讀六字訣時(shí)要不要發(fā)出音的問(wèn)題。
馬禮堂是著名的武術(shù)家、氣功家，又是一名中醫(yī)，集“中醫(yī)、氣功、武術(shù)”之大成，武林上善技擊，綽號(hào)“坦克車(chē)”，醫(yī)林上以“馬八針”聞名，用中藥、針灸和氣功治好了許多疑難病癥。對(duì)于“噓、呵、呼、呬、吹、嘻”六字的發(fā)音，馬禮堂就是按照普通話(huà)“xu/需、ke/科、hu/呼、si/四、chui/吹、xi/?！卑l(fā)音的，只不過(guò)對(duì)于與肺對(duì)應(yīng)的“呬”發(fā)音，有改動(dòng)，對(duì)于普通感冒等輕微、一般的肺系疾病直接讀“si”，對(duì)于肺癌、塵肺等嚴(yán)重的肺系疾病經(jīng)過(guò)臨床試驗(yàn)建議讀“xia/夏”，效果更好。建議剛開(kāi)始發(fā)音，等功深后可不發(fā)音，通過(guò)大量臨床實(shí)踐證明即使發(fā)出音也不影響療效。
南懷瑾認(rèn)為按照客家話(huà)來(lái)讀，或者按照廣東話(huà)、閩南話(huà)來(lái)讀“噓、呵、呼、呬、吹、嘻”六字的發(fā)音，南懷瑾讀“xu、hoi、fu、si、chui、hi”。并且讀時(shí)不發(fā)音。
龍門(mén)天成道長(zhǎng)采用本門(mén)傳承的“噓、呵、呼、呬、吹、嘻”六字發(fā)音，讀“hi、ho、fu、sei、cui、hei”。并且讀時(shí)不發(fā)音。
體育總局的“噓、呵、呼、呬、吹、嘻”六字發(fā)音，讀“heoi/河吁、huo/嚯、fu/夫、si/思依、cuyi/粗衣、hei/河一”。讀時(shí)發(fā)音。
哪種讀音是正確的，按照那種導(dǎo)引動(dòng)作練功以及讀時(shí)發(fā)不發(fā)出音，都離不開(kāi)發(fā)音要自然，不要刻意，讀的時(shí)候嘴是放松的，全身亦然，獨(dú)立守神，形神一體，都能達(dá)到一定的效果，另外對(duì)于本為醫(yī)者，有大量臨床試驗(yàn)的馬禮堂先生的六字訣似乎更有說(shuō)服力一些。
再者，六字訣等功法需要人傳授的，自己若結(jié)合網(wǎng)上視頻自學(xué)，嘴型很難正確，并且身形都難以達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，最高境界的神就更難守了。這樣長(zhǎng)時(shí)間練也很難取得預(yù)期效果。
以上思考僅供參考。
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