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王羲之《又不能帖》

王羲之《荀侯帖》

王羲之《一朝帖》

王羲之《汝不帖》

劉熙載說：“右軍書‘不言而四時(shí)之氣亦備’，所謂‘中和誠(chéng)可經(jīng)’也。以毗剛毗柔之意學(xué)之，總無是處?！薄坝臆姇远Z評(píng)之，曰：力屈萬夫，韻高千古”。這就點(diǎn)明了“力”與“韻”渾然一脈，方得書法藝術(shù)之至美，而作為藝術(shù)表現(xiàn)，任何以“力”為強(qiáng)調(diào)而無“韻”之功，都是不可能達(dá)于人心感動(dòng)的。其實(shí)，就是大力倡“碑”的康有為，在其大量“矯枉”而未能“持平”的議論里，對(duì)王羲之書法的評(píng)價(jià)也有肯綮之說，他在《廣藝舟雙楫．本漢第七》里說：“然二王之不可及，非徒其筆法之雄奇也，蓋所取資皆漢、魏間瑰奇?zhèn)愔畷?，故體質(zhì)古樸，意態(tài)奇變”?？涤袨榈奈幕^念，較之韓愈，有更多偏頗之處，但對(duì)“二王”書法的評(píng)論，他則以“雄奇”“古樸”等審美風(fēng)格特征的肯定，直接回應(yīng)了韓愈的偏頗。

經(jīng)過了百年文化心理的曲折，在世界文化和民族文化的澹定里，對(duì)中國(guó)書法的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，對(duì)其以文人化為表現(xiàn)特征的個(gè)性心理發(fā)展在民族文化發(fā)展里的價(jià)值意義的認(rèn)識(shí)，成為中國(guó)書法理論的迫切課題，而對(duì)于中國(guó)書法發(fā)展中有代表意義的“二王”書風(fēng)的認(rèn)識(shí)，并不因?yàn)槠錃v史的久遠(yuǎn)而失去意義。世界文化越是發(fā)展，民族文化的標(biāo)志性建筑就越是彰明，對(duì)其外延內(nèi)涵的理解和研究就越具吸引力，在這樣的意義上，可以說，王羲之所代表的書法藝術(shù)風(fēng)范是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的。