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道教齋醮科儀基本知識(shí)

齋醮科儀基本知識(shí)  

1、醮壇執(zhí)事

  醮壇之上,參加科儀的道士,都有一定的稱謂和職能,統(tǒng)稱“醮壇執(zhí)事”。據(jù)《天皇至道太清玉冊(cè)》主要有:

  高功:一名左闡道,也稱主壇、中尊法師;指醮壇為主的法師。“其職也,道德內(nèi)充,威儀外備。天人歸向,鬼神共瞻。躡景飛章,承領(lǐng)宣德?;葜苋?,禮絕眾官。”

   都講:一名右闡道,是高功的副手,主管唱贊導(dǎo)引。“其職也,洞輔該通,法度明煉。贊唱儀矩,領(lǐng)袖班聯(lián)。玄壇步趨,升座講說(shuō)。昭符人望,默契人心”。 

  監(jiān)齋:一名左輔教,是高功的副手,主管科儀典法。“其職也,總握憲章,典領(lǐng)科禁。糾正壇職,振肅威儀。周密察非,從容受簡(jiǎn)。有嚴(yán)有翼,毋濫毋隳”。

   其他道士,亦各有所司:

  侍經(jīng):一名右輔教。“其職也,嚴(yán)潔幾案,整齊卷軸。開函啟奏,收櫝敷陳。”

  侍香:一名左拱宸。“其職也,精飾鼎彝,潔嚴(yán)案席。巡行焚柱,始終芬芳。”

  侍燈:一名右拱震。“其職也,整辦缸篝,嚴(yán)潔燈燭。高下照徹,內(nèi)外輝華。” 、

    煉師:“其職也,內(nèi)外貞自,心若太虛。德體好生,誠(chéng)推測(cè)隱。”

    攝科:“其職也,嚴(yán)格威儀,宣揚(yáng)玄范。端臨幾席,密邇道前。”

    正儀:“其職也,通貫科儀,整肅玄綱。”

    監(jiān)壇:“其職也,激濁揚(yáng)清,攝邪輔正。”

    清道:“其職也,肅清云路,蕩滌塵氛。”

    知爐:一名左司儀。“其職也,玄教成儀,仙班領(lǐng)袖。”

    知普:一名右司儀。“其職也,吁詠洞章,歌揚(yáng)玄范。” 

    詞懺:“一名左直隸。"其職也,宜堅(jiān)正念,對(duì)越天皇。”

    表白:一名右直隸。“其職也,奏陳虔格,注念精專。”

2、醮壇清規(guī)

  道教講究威儀,更因?yàn)轷磯?,人神交接,怠慢不得。故此立有清?guī),“戒其情僅,檢其懲違,察其行藏,觀其誠(chéng)志,若有過(guò)失,隨事糾舉。蓋不欲便其因齋獲罪,故升到罪之門,知過(guò)能改,罪亦消焉。庶得弘整綱紀(jì),恢宣玄化。”《天皇至道太清玉冊(cè)》載有《醮壇清規(guī)》列下:

  “若登壇之士,備赍中褐簡(jiǎn)履,不得臨時(shí)交換,彼我公事有闕,勿得牽引非己之服。

  若登壇起居,皆當(dāng)關(guān)白法師一拜,禮香一拜而去,還人如之。

  若升壇履屨不整,罰二十拜。

  若坐起不庠序,罰五拜。

  若倚斜不正坐,罰五拜。

  若臨壇唱贊法事,與外人交言,罰二十拜。

  若翻覆燈火,罰十拜。

  若講及世務(wù),罰二十拜。

  若言語(yǔ)戲笑,罰二十拜。

  若倚言互晤,罰五拜。

  若翻覆燈油,罰五十拜。

  若中褐不整,罰十拜。

  若都講贊唱失儀,罰二十拜。

  若執(zhí)糾見過(guò),不彈私隱,罰六十拜。

  若侍經(jīng)不整飾高坐,觸物有闕,罰十拜。

  若侍香香煙中絕,罰四十拜。

  若侍燈燈火中滅,罰二十拜。

  若醮主內(nèi)外不相檢,叱音聲高厲,罰五十拜。

  若聽經(jīng)倚據(jù)不執(zhí)簡(jiǎn),罰十拜。

  若不注念清虛,心想意倦,為眾所覺(jué);罰三十拜。

  若出入醮壇,不關(guān)白監(jiān)齋,罰二十拜。

  若垂發(fā)馳步,罰二十拜。

  若誦經(jīng)或亂,請(qǐng)問(wèn)敗句,罰三十拜。

  若唱贊聲不齊,罰二十拜。

  若升壇不洗手漱口,罰二十拜。

  若坐起揖遜失儀,罰五拜。

  若旋行不依次弟及逆行,罰十拜。

  若起行來(lái)及還坐,不禮經(jīng),罰三拜;徑去者,罰二十拜。

  若臨燒香突行,罰十拜。

  若醮主供辦,觸事有陰,罰二十拜。

  若受關(guān)不啟上,罰三十拜。

  若醮次擅自下壇,罰一百拜。

  若犯威儀,彈罰不伏者,逐出醮壇不用。

  若下坐眾官,法事有虧,從一至三,依科彈罰,從三以上,退出齋次,   執(zhí)糾不彈,與犯同罪。

  若上坐法師,于事有虧,自取懲失,送簡(jiǎn)監(jiān)齋,從一至三,依科彈罰,從三以上,斷功三百日,不得又在法座。”

3.醮壇布置用品

  醮壇布置用品,主要有:

  供器:香爐、燭臺(tái)、花瓶、香筒等。

供養(yǎng):如香、花、燈、水、果五種供奉。

  法器:鐺、釵、魚、鈴、鼓、鐘、螺等。

  幢幡:幢之制其上有寶蓋,并有執(zhí)桿,以為手持。幡則無(wú)蓋,多為懸掛之 用。

  圭簡(jiǎn):也叫朝簡(jiǎn),法師手持以侍神靈。

  符簡(jiǎn):即黃表紙符。

  章表:即表文。

  法尺:即桃木長(zhǎng)尺。

  法劍:即寶劍。

  法水:凈壇用水。

  手爐:即有柄之香爐,以為手執(zhí)。

  令牌:召造神將之牌。

4.醮壇科儀

  醮壇科儀,主要通過(guò)外在的咒訣罡步、香贊禮表等方法,結(jié)合內(nèi)在的存想運(yùn)諱、叩齒集神等修功,共同完成。下面擇要介紹:

  咒:指通于神明的用語(yǔ)。據(jù)《太平經(jīng)》卷五十《神祝文第七十五》“天上有常神圣要語(yǔ),時(shí)下授人以言,用使神吏應(yīng)氣而往來(lái)也。人民得之,謂為神祝”。古以“咒”字作“祝”字。咒語(yǔ)一般以“急急如律令”結(jié)尾。持咒可以請(qǐng)神、驅(qū)邪、保命、護(hù)身等。 

  訣:手指按一定方法掐捏盤結(jié),謂之掐訣《或捏訣》。據(jù)《天皇至道太清玉冊(cè)》“掐訣者所以通真制邪,役將治事,訣各不一”。不同的神靈有不同的訣法,如靈官訣、斗姆訣等。 

  步:即踏呈步斗。傳說(shuō)創(chuàng)自夏禹,又稱禹步。“罡”揩天罡,“斗”指北斗。高功在醮壇之上,假方丈之地,以為九重之天,按照星辰斗宿之方位,用步踏之,即可以神馳九官,啟奏上天。罡有多種,如三寶罡、三五飛步罡、北斗七元罡等等,各有用法。

  燈:指醮壇點(diǎn)燃燈燭的儀式,《道藏》內(nèi)載有燈儀多種?!度龂?guó)演義》中描寫,諸葛亮臨終之前,試圖以燈儀延長(zhǎng)自己的壽命?!鹅`寶玉鑒》認(rèn)為“死魂一墮重陰,浸浸長(zhǎng)夜,非有陽(yáng)光照燭,超出良難,故必法天象地,燃燈告符”。

  步虛:醮壇上的贊頌祈禱之詞,稱為“步虛詞”。道士在醮壇音樂(lè)配合下吟詠步虛詞的韻調(diào),稱為“步虛聲”。拉《道書援神契》釋“步虛”,“古者祭把歌樂(lè)章或歌毛詩(shī),今法事長(zhǎng)吟,本諸此也。”又《通考》說(shuō)道教有步虛經(jīng)“太權(quán)仙人傳左仙翁,其章皆高仙上圣,朝玄都玉京,飛巡虛空之所諷詠,故曰步虛。”步虛聲吟唱起來(lái)樂(lè)章優(yōu)美,有深刻的藝術(shù)內(nèi)涵,“備言縹緲輕虛之美”。歷史上屢受贊譽(yù),古人詩(shī)詞亦有出現(xiàn),如杜甫詩(shī)曰:“此曲本應(yīng)天上有,人間能得幾度聞”。

  存想,即拭想諸神形象,又叫存思、存神。道教認(rèn)為,建醮不懂存想,無(wú)法溝通人神世界,齋醮也就失去意義。不同的齋醮有不同的存想內(nèi)容,而且一般為師徒秘密傳授,如同內(nèi)丹口訣一樣。道經(jīng)中偶露端倪,如《天皇至道太清玉冊(cè)》卷三啟奏訣。說(shuō):“師曰,凡啟奏治病行符,先存上丹田元始,中丹田道君,下舟田老君,次三宮三真并如己形,先存下丹田內(nèi)老君,與心中道君合而為一,立在頂中,如金殿中坐,己身跪拜,密奏所行之事,立有感應(yīng)。”

  叩齒:即上下兩齒相印,以集神驅(qū)邪?!短旎手恋捞逵駜?cè)》論明齒說(shuō):“即齒者,擊動(dòng)天門而神炁應(yīng),故左即為鳴天鼓,右即為擊天磬,凡制伏驅(qū)降用之。至于當(dāng)門齒上四下四共犬齒相即,謂之鳴法鼓者,所以通真格上帝,凡朝奏用之”。

  進(jìn)表:又叫上表,道士將表文《古詞表章》上奏天庭的儀式。表文的用法要分場(chǎng)合;對(duì)道教最高尊神呈進(jìn)的稱為“上表”《也叫“上大表”》,一般神位則稱“上疏”。最后把表文焚化,謂之“化表”。

  煉度:即用符法度化鬼神,使得超拔?!渡锨屐`寶大法》卷三十七《水火煉度品》說(shuō):“修真之士,莫不服符清炁,內(nèi)煉身神。…生人眼之,可以煉神,而鬼魂得之,亦可度化。是煉度之本意也。”齋醮用的是后一種意思。

  施食:也叫“斛食”或“賑濟(jì)”,俗稱“焰口”,即設(shè)醮食以超度鬼魂。宋元之際,以米飯盛于斛內(nèi)施食,謂之“斛食”。北京白云觀的施食道場(chǎng),直到解放前還保持這一習(xí)慣,現(xiàn)在改用生米,平鋪盤內(nèi),高功隨召隨應(yīng)。施食要用“祭煉”之法,即高功存想,以神度鬼,使其早升天界,脫離鬼道。整壇施食道場(chǎng),可歷時(shí)數(shù)天。

  化壇卷簾:化壇就是幻化醮壇成為天庭,卷簾如同天帝上朝卷起竹簾。這種儀式多以化符、唱贊和存想等完成,經(jīng)韻中有“倒卷簾”。

  啟師謝師:指經(jīng)師、籍師、度師。凡建羅天大醮和金錄、玉錄、黃錄等道場(chǎng),皆設(shè)有祖師一壇。開壇之初,高功恭對(duì)師壇,啟奏三師,請(qǐng)賜護(hù)佑,謂之啟師。下壇時(shí),必要禮謝三師,以志不忘師恩,謂之謝師。

  以上各種科儀的有機(jī)組合,便構(gòu)成了大小規(guī)模的齋醮場(chǎng)面。

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