一清到底有精神，管取生平富貴真。澄濁求清清得去，時(shí)來(lái)寒谷也回春。
原注：清者不徒一氣成局之謂也。如正官格，身旺有財(cái)，身弱有印，并無(wú)傷官七殺雜之，縱有比肩食神財(cái)煞印綬雜之，皆循序得所，有安頓，或作閑神，不來(lái)破局，乃為清奇。又要有精神，不為枯弱者佳。濁非五行并出之謂。如正官格，身弱混之以煞，混之以財(cái)；以食神雜之，不能傷我之官，反與官星不和；以印綬雜之，不能扶我之身，反與財(cái)星相戕，俱為濁。或得一神有力，或行運(yùn)得所，以掃其濁氣，沖其滯氣，皆為澄濁以求清，皆富貴命矣。
任氏曰：命之最難辨者，清濁兩字也。此章所重者，“澄濁求清”四字也。清而有氣，則精神貫足；清而無(wú)氣，則精神枯槁。精神枯即邪氣入，邪氣入則清氣散，清氣散則不貧即賤矣。
夫清濁者，八格皆有也，非正官一端而論也。
如正官格，身弱有印，忌財(cái)，財(cái)星不現(xiàn)，清可知矣。即使有財(cái)，不可便作濁論，須要看其情勢(shì)。如財(cái)與官貼，官與印貼，印與日主貼，則財(cái)生官，官生印，印生身，印之源頭更長(zhǎng)矣，至行運(yùn)再助其印綬，自然富貴矣。即使無(wú)財(cái)，不可便作清論，亦要看其情勢(shì)。或印星無(wú)氣，與官星不通；或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星貼日，印星遠(yuǎn)隔，日主先受官克，印星不能生化，至行運(yùn)再逢財(cái)官，不貧亦夭矣。
如正官格，身旺喜財(cái)，所忌者印綬，傷官其次也。亦看情勢(shì)，如傷官與財(cái)貼，財(cái)與官貼，官與比肩貼，不特官星無(wú)礙，抑且傷官化劫生財(cái)，財(cái)生官旺，官之源頭更長(zhǎng)，至行運(yùn)再遇財(cái)官之地，名利兩全矣。如傷官與財(cái)星遠(yuǎn)隔，反與官星緊貼，財(cái)不能為力，至行運(yùn)再遇傷官之地，不貧亦賤矣。如傷官在天干，財(cái)星在地支，必須天干財(cái)運(yùn)以解之；傷官在地支，財(cái)星在天干，必須地支財(cái)運(yùn)以通之?；蜇?cái)官相貼，而財(cái)神被合神絆住，或被閑神劫占，亦須歲運(yùn)沖其合神，制其閑神，皆為澄濁求清。
雖舉正官而論，八格皆同此論?？傊采褚说玫胤晟?，與日主緊貼者佳；忌神宜失勢(shì)臨絕，與日主遠(yuǎn)隔者美。日主喜印，印星貼身，或坐下印綬，此即日主之精神也；官星貼印，或坐下官星，此即印綬之精神。余可類推。
癸酉 甲子 丙寅 乙未
癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
丙生子月，坐下長(zhǎng)生，印透根深，弱中之旺，喜其官星當(dāng)令，透而生財(cái)，所謂“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，純粹可觀。金水運(yùn)中，登科發(fā)甲，名高翰苑。惜中運(yùn)火土，以致終老于詞林。
甲子 丙寅 己亥 辛未
丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
春土坐亥，財(cái)官太旺，最喜獨(dú)印逢生，財(cái)藏生官，則印綬之元神愈旺；氣貫生時(shí)，而日主之氣不薄；更妙連珠生化，尤羨運(yùn)途不悖。所以恩分雕錦，寵錫金蓮，地近清禁，職居津要。
癸未 甲子 丙寅 丁酉
癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
此與前癸酉者，大同小異。前則官坐財(cái)?shù)?，此則官坐傷地，兼之子未相貼，不但天干之官受克，即地支之官亦傷，更嫌劫入財(cái)鄉(xiāng)，所謂財(cái)劫官傷，縱使芹香早采，仍蹭蹬秋闈。辛酉庚申運(yùn)干支皆財(cái)，財(cái)如放梢春竹，利如蔓草生枝，家業(yè)豐裕；一交己未，傷妻克子，遭回祿，家業(yè)大破。可知窮通在運(yùn)也。
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