傳說中，秦始皇統(tǒng)一六國之后，曾經(jīng)派徐福出海尋仙，尋求長生不老之藥，最終無功而返，世界上并沒有長生不老，縱使是秦始皇也不能。其實秦始皇當(dāng)時也不能篤定所謂的長生不老，在統(tǒng)一六國之前，他已經(jīng)做了兩手準(zhǔn)備，因為秦始皇陵早已經(jīng)開始建立。
生老病死，是自然規(guī)律，誰也無法規(guī)避，對于生死的思考，是一個從古至今仍在討論的哲學(xué)問題。我國有著悠久的喪葬文化，認(rèn)為“死者為大”、認(rèn)為“事死如生”，對于喪葬禮儀的重視，不僅僅表達(dá)了古人對于逝者的哀思，對于生命的尊重，同時其中也包含了許多智慧，這些智慧有的隱藏在一些細(xì)小的禮儀習(xí)俗當(dāng)中。
有一些地方，會有這么一個習(xí)俗，會在逝者安葬之后，將逝者的衣物，通通整理出來，然后一把火燒掉，而且這一習(xí)俗是經(jīng)過一代又一代人，代代相傳的，可以說是由來已久。
那么，古人為何要這么做呢？這種做法是迷信呢？還是有其道理呢？
其實，古人之所以將逝者生前的衣物燒掉，這一做法并不是空穴來風(fēng)，而是有一定的依據(jù)的。
讓世人覺得難過的其中一件事情，便是離別，離別中最難過的，不是分隔兩地，而是生離死別。古代詩人描寫這一感情的詩句無數(shù)，無不真情流露，感人肺腑，例如王安石悼念已故女兒的詩：“今夜扁舟來決汝，死生從此各西東”，例如蘇東坡悼念亡妻的“十年生死兩茫茫。不思量。自難忘?！钡鹊?/p>
然而，面對生離死別，人們常常規(guī)勸的是“逝者安息，生者堅強(qiáng)”。
俗話說：“睹物思人”，尤其是逝者生前常穿的衣物，如果保留著，會讓人經(jīng)常沉淪在生離死別的哀痛當(dāng)中，久而久之會影響到身心健康。為了避免這一情況，人們便會將逝者生前的衣物燒掉。
為了避免生者過于悲傷，古人還想出了一個善意的借口，想必很多人也曾聽過，既認(rèn)為逝者已逝之后，便會忘卻前世，往世投胎，但是，如果生前的親人們對逝者過于思念，反而會讓逝者投不了胎。古人通過這類美麗的謊言，來規(guī)勸生者堅強(qiáng)，而燒掉逝者生前的衣服，也是出于同樣的考量。
還有一種說法認(rèn)為，逝者生前的衣物如果保留下來，出于忌諱，沒有人穿，久而久之衣物便會腐敗變壞，尤其是古代落后的布料。讓逝者生前的衣服腐敗變壞，反而被認(rèn)為是對逝者的不尊重，因此，干脆就將逝者生前的衣服給燒了。
除此之外，由于古代的醫(yī)療水平并不發(fā)達(dá)，人們對于細(xì)菌、病毒的消殺，沒有一個好的策略，而逝者已故之后，衣物上也有可能會保留著一些細(xì)菌或者病毒，輕則導(dǎo)致生者也受到病毒細(xì)菌的感染，重則引發(fā)瘟疫等等，為了避免不必要的麻煩，于是將逝者生前的衣服燒掉。
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