中華民族之魂，是五千年華夏文明的血脈流淌在中國人心中的生生不息的愛，是穿越血與火的洗禮。歷代圣賢們早已在各自傳世經典中道明了中國精神的內涵。雖然時隔幾千年，古人的經典名句，其靈魂和身影仍時時閃現(xiàn)在當代人的物質和文化生活中。
它們不但能給后人以心靈上的撫慰，引發(fā)他們情感的共鳴，而且具有生命教育、挫折教育和愛心熏陶的功能，其豐厚的思想內蘊即使在今天也仍然能夠發(fā)人深省，給人以啟示，起到陶冶情操與治療心疾的作用。
人生哲理在中國國學文化中，經典的名句比比皆是。這些經典在很長一段時間，是中國人品質和內涵的一種代表，我們一起來品讀一下古人最具智慧的十句話。
一、上善若水，處下不爭。
語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?/p>
“上善若水”最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。上善：最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水,而在這里水是喻指與世無爭的圣人。達到盡善盡美的境界，就和圣人差不多。這句話可以理解為：水有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。
二、大智若愚，勿恃聰明。
出自宋·蘇軾經進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚?！?/p>
才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當需守愚，守者即修行，亦即功夫。
大智若愚在生活當中的表現(xiàn)是不處處顯示自己的聰明，做人低調，從來不向人夸耀自己抬高自己，做人原則是厚積薄發(fā)，寧靜致遠，注重自身修為、層次和素質的提高，對于很多事情持大度開放的態(tài)度，有著海納百川的境界和強者求己的心態(tài)，從來沒有太多的抱怨，能夠真心實在的踏實做事，對于很多事情要求不高，只求自己能夠不斷得到積累。
擁有大智慧的人，不計較個人得失恩怨，總是吃虧、寬容，常顯得不夠精明。但吃虧是福，寬容常得到尊重。精明的人常常裝傻，愚蠢的人故作聰明。耍小聰明，常搬起石頭砸自己的腳。精明過頭，實則愚蠢。著眼于小節(jié)、眼前、局部，盤算于芝麻綠豆、雞毛蒜皮，偏在個人恩怨得失方面較勁，辦不了人生大事，總輸難贏。
三、淡泊恬適，明心立志。
出自西漢初年劉安的《淮南子：主術訓》。諸葛亮的《誡子書》也有引用：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
諸葛亮《誡子書》借鑒了《淮南子》的智慧并弘揚光大。一句“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”既是他一生寫照，又意在告誡后人：不清心寡欲淡泊名利，就不能確立明確堅定的志向；不安定清靜全神貫注地學習，就不能實現(xiàn)遠大理想。
人生如草木枯榮無常，生命如流星時光短暫，多一份淡定，多一份從容，多一份寧靜，用淡泊的心態(tài)去生活，用明凈的斗志去工作，我們會活得更好。
四、滴水穿石，貴在堅持。
據說宋朝有一姓張名乖崖的縣令。一天，他看見小吏從府庫慌張出來，頭巾下藏著一文錢。下令拷打。小吏不服：”一文錢算什么！你只能打我，不能殺我！”張大怒：”一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”斬首。
劉備曾經說道：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，很多事情看似很小，起初你也不會去在意，但是久而久之，這些小事就會積少成多。
成功亦是如此，沒有哪一件光芒萬丈的大事不是由不起眼的小事情鋪墊的。滴水穿石不是水的力量，而是貴在堅持，簡單的事重復做，你就是專家 。重復的事情認真做，你就是贏家。泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。
古今中外，所有成就事業(yè)的人，在前進的道路上，都是靠著這種滴水穿石的精神才“滴穿”一塊塊“頑石”，最終取得成功的“繩鋸木斷，水滴石穿”，只要我們目標專一，持之以恒，就一定能夠叩響成功之門！
五、厚積薄發(fā)，以柔克剛。
蘇軾《稼說送張琥》中說：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣?！?/p>
三國·蜀·諸葛亮《將苑》：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛?！?/p>
閱覽廣博，方能有所摘??；積累深厚，方能有所創(chuàng)發(fā)。以柔克剛的態(tài)度用柔軟的去克制剛強的。暗合道家主張的學說，順其自然，萬物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。
積累是發(fā)展的基礎；基礎厚實，發(fā)展才有底氣。萬丈高樓平地而起；基礎牢，大廈方能巍然屹立。海市蜃樓、空中樓閣，沒有實在的物體作基礎，那即是虛幻而已，沒有價值和意義。
做學問、做事業(yè)都是極艱難之事，需要長時間的準備、積累，等待時機，還要經受失敗、挫折的一次次的打擊，沒有充分的積累，貿然妄動，結果只能是失敗。
六、海納百川，包容涵藏。
晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納?！崩钪芎沧ⅲ骸胺酱缰?，如海之納百川也，言其包含廣也?！?/p>
大?？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，沒有物質形態(tài)的困擾，即使方寸之地，也可容納像海一樣大的東西。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。豁達大度、胸懷寬闊，就能容下無限的天地。什么最大？人心最大；什么最高？人心最高。人心無形、無限制，可以包容宙宇。山之所以高，因不拒塵土；海之所以深，因善納細流，哪怕點點滴滴。天高，因為胸懷寬廣；地厚，因為包容不拒。具有海納百川一樣胸懷的人，常常不拘小節(jié)、寬容謙讓，專注于宏業(yè)大事。有多大的胸懷，做多大的事業(yè)。但是，有的人心胸狹隘，眼睛里揉不進半粒沙子，常常惦記著個人得失、芝麻綠豆、雞毛蒜皮。井底之蛙，只看見井口大的天地；鼠目寸光，只看見眼前可以吃的東西?；嫉没际У娜?，常被眼下的利益所誘惑，常糊涂于當下的小事，不知人生往哪里去？當你舍去了人生的枝枝蔓蔓，人生目標就會顯得明確而清晰。當你思考、感悟出人生的價值和意義，就能放下人生中許多不必擁有的東西。海納百川，不等于往心里、口袋里亂塞東西，而是提高心胸的高度與寬度，從高遠的視角看社會、看他人、看自己。對于許多東西，可以視而不見，充耳不聞，但對于有些東西，不是看眼前與局部，而是看整體；不必看清晰、看具體，而是看輪廓、看大致，甚至可以忽視。站得越高，看得越遠越大，看到景象而已。山高我為峰，一覽眾山小?；磉_大度、胸懷寬闊的人，常常如此。
七、戒驕祛躁，平等待人。
孔子說：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>
君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。在《顏淵》篇里，司馬牛問：什么是君子？孔子說：“君子不憂不懼。”不憂不懼，就能做到泰然自若，心平靜氣。相反，心胸狹窄，矜己傲物，裝模做樣，色厲內荏，貌似驕傲內心卻患得患失，更加恐懼，永遠不得安詳寧靜，惶惶不可終日。泰然自若：不以為意，神情如常。形容在緊急情況下，沉著鎮(zhèn)定，不慌不亂，從容處置。平生未做虧心事，半夜不怕鬼敲門。泰然自若，關鍵在于坦蕩無私；無私天地寬，無欲則剛，無所畏懼。心境平和，泰然處之，這是君子之道，中庸之道。坦坦蕩蕩，豐富見識，慎重考慮，戒驕祛躁，冷靜處置，就能解決眾多問題。
老子言：慎終如始，則無敗事。不論辦何事，自始至終，慎之又慎，這樣才不會出現(xiàn)差錯、出問題。大凡人們辦事時，容易虎頭蛇尾，開始時認真﹑細致、謹慎、嚴肅，久后則是敷衍、馬虎、粗心、草率，這樣，怎能辦好事？故老子“慎終如始”的名言告誡人們：辦事應有始有終，始終如一；這樣才不致把事情辦糟，很有教育意義。
平等待人，是處世重要技巧之一。具備良好的心態(tài)，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，才會平等待人、虛心學習。兩小兒辨日，智者也有所不知。孔子之所以成為圣人，因為其以能者為師，從善如流、虛心學習。三人行，必有我?guī)?。當了解了別人的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)了自己的短處，知道了尺短寸長的道理，再也驕傲不起。修心養(yǎng)性，是平等待人的前提。只有見多識廣，看到山外之山，善于反省自己，才能端正心態(tài)、平等待人。做事，戒驕戒躁；處世，平等待人。這是人生大智慧。
八、涵養(yǎng)心性，靜定歸真。
這種返璞歸真的態(tài)度，是一種道教教義。
道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返復到始初的狀態(tài)。人原初的本性是淳樸和純真的，是近于“道”的本性的。
所以人們常說兒童天真無邪。但由于隨著年齡的增長，思慮欲念不斷萌生，再加上社會環(huán)境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。
九、心誠則靈，唯德感天。
佛教中的禮佛者更是以“心誠則靈”來形容拜佛求簽者的心意。
心誠則靈，關鍵是要做到“心”、“誠”兩點。其如《禮記》中所講的正心、誠意、格物致知一樣，只要虔心誠意，就能產生靈驗；只要有堅定的信念，正確的心態(tài)，愿望就會實現(xiàn)，這就是心誠則靈。
心誠則靈：心，心愿、追求、態(tài)度……
誠，真誠、誠實、虔誠等。
誠心誠意、態(tài)度誠懇、始終如一，就會應驗，獲得成功。
誠是真心的流露，誠是真誠的期盼，誠是不懈的堅持……
誠是感動、感化、轉變的開始，誠，帶來的結果往往是應驗、實現(xiàn)、成功、共贏。
真誠所至，金玉為開；劉備三顧茅廬，孔明三分天下，為蜀漢奮斗終生。廉頗負荊請罪，將相和，保趙國安寧。蘇武拒降，在匈奴牧羊19年，歷盡艱辛終歸漢，令人感動。誠是真心實意，誠是心愿不變，誠是立場堅定，誠是心表如一，誠是不改初心。信念與堅持，是成功的化身。
十、大道至簡，淳樸自然。
《老子》：大道至簡，淳樸自然！
老子主張見素抱樸，尊重自然，按照事物本來的運行規(guī)律辦事，不強求改變，用無為來達到無不為的目的。道的本質就是無為，無為不是無作為，而是尊重萬物自然的變化法則。
大道至簡，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。道在中國哲學中，是一個重要的概念，表示“終極真理”。大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山不是山，再到看山還是山，境界不一樣，從簡單到復雜，再從復雜到簡單，就是升華。
“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。
世上的東西千千萬萬種，我們并不需要每種都要擁有，你所需要的，不過是那些剔除了外界的擾亂的，真正你所需，所動心的東西。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。
大道理往往都是最簡單的，人生是淳樸的，人生因淳樸而明媚，歲月因淳樸而靜美，淳樸是心靈深谷的幽蘭，是生命世界的暖春，是人生慈悲的情懷。淳，就是真實、自然、純潔、善良；樸，就是淡雅、質樸、素簡、平和。
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