道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無為 、 主張道法自然，提出 道生法 、 以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治、經(jīng)濟(jì)、治國、軍事策略 ，具有樸素的辯證法思想，是“ 諸子百家 ”中一門極為重要的哲學(xué)流派，存在于中華各文化領(lǐng)域，對中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。大量的中外學(xué)者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學(xué)者說：“ 道家思想 可以看為中國民族偉大的產(chǎn)物。是國民思想的中心，大有‘仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知’的氣概?！?/p>
道家六大智慧：
一、上善若水，處下不爭
上善若水，語出《老子》：'上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾于道。'意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學(xué)說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過于此。
二、大智若愚，勿恃聰明
大智若愚，中國古代成語。出自《道德經(jīng)》。老子曰：'大音希聲，大象無形',大致都是一個意思，只是更能表現(xiàn)被形容者偉大可以掌控一切的一面。'大智若愚',若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當(dāng)需守愚，守者即修行，亦即功夫。什么是真正的聰明？有人說：外智而內(nèi)愚，實愚也；外愚而內(nèi)智，大智也。智愚之別，實力內(nèi)外之別，虛實之分。外表聰明的人，將精明表現(xiàn)在外表上，處事斤斤計較，炫耀張揚，唯恐別人不知道自己的精明干練。外表聰明的人往往給人一種威脅感，被人提防，結(jié)果聰明反被聰明誤。這種聰明實際上是小聰明。真正的智者，遇事算大不算小，處事低調(diào)，為人豁達(dá)，做事有節(jié)適度。外表看上去愚笨糊涂，實則內(nèi)里心知肚明。外愚內(nèi)智的人，工作、生活中能與人和諧相處，左右逢源。外愚內(nèi)智是大聰明，是一種境界，但還不是大智若愚的境界。要做到大智若愚，一方面要'修',加強(qiáng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，做到世事大徹大悟；另一方面要'練',事事參悟，以自己的參悟身體力行，最后做到'大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無形'。
三、鐵杵磨針，貴在堅持
相傳，真武大帝年少時在武當(dāng)山修道，由于意志不堅，中途準(zhǔn)備下山，半路上遇到紫氣元君化作老婆婆用鐵杵磨針點化他。真武大帝返回山中繼續(xù)修煉，途中折下一段梅枝插在榔樹上，說： '吾若道成，花開結(jié)果。'后來，他修煉成功，梅枝果然在榔樹上插栽成活，并開花結(jié)果。這個故事告訴我們做任何事堅持自己目標(biāo)，持之以恒而不半途而廢，就一定能實現(xiàn)我們美好的理想。
四、厚積薄發(fā)，以柔克剛
厚積薄發(fā)源于'君子厚積而薄發(fā)'一句。意思是經(jīng)過長時間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嘗在《稼說送張琥》中說：'博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。'以柔克剛的態(tài)度用柔軟的去克制剛強(qiáng)的，暗合道家主張的學(xué)說，順其自然。萬物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。
五、海納百川，包容涵藏
海納百川出自晉·袁宏《三國名臣序贊》：'形器不存，方寸海納。'李周翰注：'方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。'意指大?？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。海納百川有容乃大，就是說要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。四川大學(xué)以 '海納百川，有容乃大'作為校訓(xùn)。
六、大道至簡，淳樸自然
大道至簡，是中華道家哲學(xué)。道在中國哲學(xué)中，是一個重要的概念，表示'終極真理'.此一概念，不單為哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。大道至簡即指大道理（基本原理、方法和規(guī)律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。所謂'真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書'!
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