世界存在著這樣一種永恒不變的規(guī)律，那就是：一直在變化的狀態(tài)。
不管我們身處的空間是三維還是四維，即便我們是眾多分子組成的獨(dú)立個(gè)體，但是永遠(yuǎn)逃不開(kāi)一種規(guī)律，就是所有的呈現(xiàn)都是在不斷變化的。
有這樣一種說(shuō)法很有意思：人經(jīng)歷數(shù)年之后，他的身體分子新陳代謝，雖然他還是之前的他，但是身體和心靈的很多物質(zhì)早已經(jīng)不是原來(lái)的自己，而這就詮釋了不斷變化的狀態(tài)。
這時(shí)問(wèn)題也就出現(xiàn)了，變化通常是在我們的認(rèn)知之外，人類(lèi)雖然擁有主觀(guān)情感和智慧，但是卻有著很大的局限性。
就好像變化，它永遠(yuǎn)處在我們的認(rèn)知之外而存在，一個(gè)人的人生出現(xiàn)了我們未曾企及和意識(shí)的變化時(shí)，就會(huì)變得焦慮和痛苦，因?yàn)榭傆X(jué)得一些事情并不在自己的掌控之內(nèi)。
然而在這樣的一種狀態(tài)下，如何來(lái)應(yīng)對(duì)這樣一種變化，以什么樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這樣種種的呈現(xiàn)，就是非常重要的一個(gè)智慧。
應(yīng)對(duì)這一切現(xiàn)象和問(wèn)題的答案，就是以不變應(yīng)萬(wàn)變。
這里的不變不是固化思維，而是以清靜無(wú)為之心，去應(yīng)對(duì)外在紛擾的煩亂。
《菜根譚》之中說(shuō)：事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
這句話(huà)的意思就是說(shuō)：有些事情在很短的時(shí)間內(nèi)想弄明白很困難，寬限一些時(shí)間，也許自然就會(huì)明白，不要急躁，以免增加緊張的氣氛；有的人想指導(dǎo)他卻不聽(tīng)從，如果放松約束，也許會(huì)自然受到感化，不要急切的去約束他，以免增加他的抵觸情緒。
對(duì)待事情最好的態(tài)度，就是順應(yīng)自然，很多事情不要著急去尋找答案，也不要刻意的去主導(dǎo)，順應(yīng)自然而為之，反而會(huì)遇到一個(gè)最好的結(jié)局。
就好像一個(gè)面包，做面包的時(shí)候需要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)酵的過(guò)程，太著急，一定不會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果，給它留一些時(shí)間，才能真正的嘗到美味。
每當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅絾?wèn)題的時(shí)候，一定很糾結(jié)和痛苦，甚至找不到方法，面對(duì)這種情況，倒不如擱置一段時(shí)間，反而有一種迎刃而解的結(jié)局，這是因?yàn)樵谀骋欢螘r(shí)間，事物的背后早已形成了一種我們未曾認(rèn)知的變化，這就是化解問(wèn)題的最好因素。
《莊子》之中有這樣一句話(huà)：物之生也，若驟若馳，無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移。何為乎？何不為乎？夫固將自化。
這句話(huà)的意思就是說(shuō)：萬(wàn)物的生長(zhǎng)像是馬兒疾馳，像是車(chē)馬疾行，沒(méi)有什么舉動(dòng)不在變化，沒(méi)有什么時(shí)刻不在遷移，應(yīng)該做一些什么呢？又不應(yīng)該做一些什么呢？一切必定自行變化。
一個(gè)人需要有應(yīng)對(duì)突變的能力和未雨綢繆的智慧，但是最重要的是要有一種處變不驚的修養(yǎng)。
在應(yīng)對(duì)變化的時(shí)候順應(yīng)變化而去變化，奉行清靜無(wú)為的道家思想，以此來(lái)找尋一個(gè)更合理的突破口，事物才能按照自己設(shè)想的方向去發(fā)展。
在這一番智慧之中，藏著人生最好的結(jié)局，這就是道家思想給我們最好的啟示。
《道德經(jīng)》說(shuō)：“吾是以知無(wú)為之有益”，我因此知道了，順應(yīng)自然，無(wú)所作為是有益處的。
世人太過(guò)于自以為是，總是過(guò)度夸大了自己的主觀(guān)意識(shí)和智慧，總以為自己所主導(dǎo)的結(jié)局就是好的，但是不要忘了，我們?nèi)祟?lèi)在自然天道面前渺小的不值一提，天道才是主宰這一切的事物。
而天道是什么呢，就是自然規(guī)律，只要能夠清靜無(wú)為，做到心靜如水，不爭(zhēng)名奪利，不刻意主導(dǎo)，遇到問(wèn)題也能順應(yīng)而化之，你便會(huì)遇見(jiàn)一個(gè)很好的結(jié)局，仔細(xì)品讀這一番智慧，一定會(huì)受益良多。
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