閻羅王跟閻王并非一人，小編在此提醒讀者注意，只是兩者名字太接近，往往會(huì)誤導(dǎo)人們認(rèn)為閻羅王就是閻王，其實(shí)是兩人！并非一個(gè)人！從今以后要牢記了哦！
閻王是冥界之王，閻羅王只是冥界十殿閻君中的第五殿之主（秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉(zhuǎn)輪王）。
閻王在中國(guó)民間影響很大，傳說(shuō)他是陰間的國(guó)王，人死后都要到陰間去報(bào)道，接受閻王的審判，生前行善者，可升天堂，享富貴，生前作惡者，會(huì)受懲罰，下地獄。中國(guó)佛教中，又有十殿閻羅之說(shuō)。十殿閻羅是中國(guó)佛教所說(shuō)的十個(gè)主管地獄的閻王的總稱(chēng)，這一說(shuō)法始于唐末。分別是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、五道轉(zhuǎn)輪王。此十王分別居于地獄的十殿之上，因稱(chēng)此十殿閻王。
閻羅王的來(lái)歷很驚人！
閻羅王包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽(yáng)伸雪，降調(diào)此殿。司掌叫喚大地獄，并十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉(xiāng)臺(tái)，令之聞見(jiàn)世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細(xì)查曾犯何惡，再發(fā)入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首（包公即善于用鍘刀），受苦滿日，另發(fā)別殿。
揭秘閻羅王和地藏王誰(shuí)大？
閻羅王是地府的行政長(zhǎng)官，當(dāng)然地府里有好多的行政長(zhǎng)官，有十殿閻王，各負(fù)責(zé)自己的區(qū)域。地藏菩薩已經(jīng)是脫離三界，不受天地拘束的圣者了，跟觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩一個(gè)級(jí)別，神通廣大，來(lái)去自在。跟地府完全不是一個(gè)系統(tǒng)，差太多了。但地藏菩薩太慈悲了，他覺(jué)得地獄里的那些眾生實(shí)在太苦逼了，所以發(fā)愿去度化他們，所以有了地獄不空，誓不成佛，我不入地獄，誰(shuí)入地獄的豪邁，所以才會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在地獄。
關(guān)于地藏菩薩本生事跡，大乘佛經(jīng)里有詳細(xì)記載：
（一）過(guò)去不可思議阿僧只劫，有佛號(hào)覺(jué)華定自在王如來(lái)，地藏菩薩那時(shí)為婆羅門(mén)女，其母悅帝利不信三寶，修習(xí)邪道，死后墮入地獄受苦。此女賣(mài)掉家宅財(cái)產(chǎn)，廣求香華，于佛塔寺，大興供養(yǎng)。以至誠(chéng)恭敬，摒息雜念，一心稱(chēng)念佛號(hào)。其母承女孝順，為作功德，離獄生天。
（二）地藏菩薩于過(guò)去無(wú)量劫中為孝女，名曰光目。其母生前喜食魚(yú)子，犯殺生罪極重。光目女知母死后必墮惡道，請(qǐng)阿羅漢入定觀察，果意其母在地獄中，受大苦難。光目女一心念佛，恭敬供養(yǎng)，以誠(chéng)孝的力量，拔救母親離地獄苦。
這兩個(gè)事跡，說(shuō)明地藏菩薩提倡孝道，重視超度救濟(jì)父母。當(dāng)然更為重要的，是父母還健在的時(shí)候，作子女的要竭盡孝道。對(duì)父母除衣食供養(yǎng)，老病侍奉外，最根本的是勸說(shuō)父母，尊敬三寶，深信因果，止惡行善，具足正見(jiàn)。中國(guó)人特重孝道，其慎終追遠(yuǎn)的精神，與地藏法門(mén)有所吻合。所以地藏菩薩在中國(guó)，受到人們普遍的尊敬，不無(wú)道理。七月十五日的盂蘭盆法會(huì)，七月三十日的地藏法會(huì)，在我國(guó)各地廣泛流行的原因，是地藏法門(mén)與中國(guó)孝道結(jié)合得很好，所以明朝的紫柏、蓮池、憨山、澫益四大師和先師圓瑛大師，都特別推崇地藏菩薩。其意趣所在，是將佛教的度亡與中國(guó)儒家的孝道揉合一起，使佛教進(jìn)一步與中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)。
（三）在過(guò)去久遠(yuǎn)不可說(shuō)劫前，地藏菩薩曾為大長(zhǎng)者子。彼時(shí)有佛名師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。長(zhǎng)者子見(jiàn)佛相好莊嚴(yán)。心生敬慕。問(wèn)佛作何行愿。而得此相？佛答：欲得此相，為當(dāng)久度一切苦惱眾生。長(zhǎng)者子遂發(fā)愿，我今盡未來(lái)劫，為一切苦惱眾生，悉令解脫，我方成佛。
佛的相好，是功德莊嚴(yán)，具足萬(wàn)行的體現(xiàn)。地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫前行菩薩道，說(shuō)明他是果位很高的大菩薩，為度眾生，故于穢土，現(xiàn)聲聞身。這個(gè)故事告訴人們，一個(gè)人相貌長(zhǎng)得好壞，是其思想與行為如何的集中表現(xiàn)。今人不察，不在行為美，思想美上狠下功夫，而是采取整容，打扮的辦法，結(jié)果是適得其反。師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)答復(fù)地藏菩薩的話欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生的話，是發(fā)人深省的。
（四）過(guò)去無(wú)量劫前，有佛號(hào)一切智成就如來(lái)，未出家時(shí)，為小國(guó)王，與鄰國(guó)王為友，同行十善，饒益眾生。一王發(fā)愿：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如來(lái)。一王發(fā)愿：若不先度一切眾生，脫離苦惱，令其實(shí)樂(lè)，得至菩提，絕不成佛。此即地藏菩薩是。
這個(gè)故事反映了地藏菩薩的大愿眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。地藏菩薩度眾生的特點(diǎn)：那里最艱苦，就到那里去。在一般人的心目中，最艱苦的地方，當(dāng)然是地獄。所以地藏菩薩的工作對(duì)象，是在地獄里度極重罪的眾生，那些惡貫滿盈的眾生，只要改惡從善，至心誦念地藏菩薩圣號(hào)，可以解除一切苦厄，使地獄相，隱而不現(xiàn)。醫(yī)生治病，要注意防與治相結(jié)合，地藏菩薩度眾生也是如此。對(duì)已墮地獄的，令其離獄。但工作的重點(diǎn)，還是放在末墮地獄的眾生身上，如何令其護(hù)持善根，永遠(yuǎn)不造墮地獄的惡業(yè)。在《十輪經(jīng)》卷三，介紹有四類(lèi)十一種罪，能使人墮入地獄。
（一）五無(wú)間罪：①殺父，②殺母，③殺阿羅漢，④出佛身血，⑤破和合僧。
（二）造五無(wú)間四根本罪：①殺、②盜、③淫、④妄語(yǔ)。
（三）謗正法。
（四）疑三寶。若人犯上述十一種罪中的任何一種，必墮無(wú)間獄中。地藏菩薩向人們廣泛宣傳這十一種罪是墮地獄的種子和因緣。使人們認(rèn)清什么是善，什么是惡，特別要認(rèn)清墮地獄的極惡業(yè)，才能避惡趨善。不造此類(lèi)的惡業(yè)，就不受惡報(bào)，免墮地獄。
不管是閻王、閻羅王、地藏王或者是一個(gè)普通人，都要在自身崗位上盡職盡責(zé)，遵紀(jì)守法，保持一個(gè)菩堤心，方成正果！
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