“AV電影早已成為國際主流色情電影”；
“男人越色越健康”；
“男人當以好色為榮”……
2022年1月，日本主流媒體NHK公開為本國色情業(yè)發(fā)聲，甚至鼓勵城市白領在“紅燈區(qū)”尋求屬于自己的慰藉：
“燈紅酒綠的東京，從不缺乏活力，即使生活再難，也請不要忘記歌舞廳。”
此言一出，“紅燈區(qū)”發(fā)源地的歐洲都為之一驚——日本最大的官媒竟然會主動下場，為日本色情業(yè)招攬生意！
NHK則是一副無所畏懼地摸樣，轉頭就拋出了2021年度日本色情業(yè)的進賬收入：
“在2021年，日本色情業(yè)創(chuàng)收700億美元，占據(jù)全年4.4萬億美元GDP的1%?！?/strong>
由此觀之，日本色情業(yè)“吸金”無數(shù)，NHK的底氣來源于色情業(yè)的“財氣”。
那么，日本色情業(yè)究竟起源自何時？為何日本色情業(yè)如此發(fā)達呢？
（日本色情業(yè)）
讓人眼花繚亂的色情電影、聞名四海的風俗店……日本的色情業(yè)似乎一騎絕塵，各國都難以望其項背。
據(jù)歐盟估計，其所有成員國的色情服務業(yè)人員估計在100萬左右，整個色情業(yè)的價值接近200億美元。
所有的色情活動在歐洲都是合法合規(guī)的：
德國甚至會為從業(yè)人員提供社會福利，漢堡、斯圖加特等地的紅燈區(qū)遍地橫行，一舉為德國贏得了“歐洲大妓院”的稱號；
只不過，烏克蘭后來居上，這個昔日的蘇聯(lián)加盟國直接晉升為“歐洲子宮”。
然而，縱然是色情業(yè)如此發(fā)達的歐洲，也比不上區(qū)區(qū)彈丸之地的日本——整個色情服務業(yè)每年會為日本帶來超過700億美金的收入，占GDP總額的1%左右。
（歐洲紅燈區(qū)）
但就歷史發(fā)展來看，在色情行業(yè)，日本稱得上是歐洲的“祖師爺”，賺得比自己的徒弟多，似乎是理所應當之事。
在原始社會時期，母系社會是為主導，眾人“只知有母，而不知有父”，女性地位十分尊貴。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，母系社會逐漸為父系社會所替代，女性的地位也隨之降低，男尊女卑之風盛行，日本也就繼承了這種風氣。
縱然自己的丈夫出入風花雪月之所、行花天酒地之事，毫無地位可言的妻子也不可多說一句，更不能有意抱怨，“忍耐”是日本女性的座右銘。
在這種近乎窒息的社會環(huán)境中，越來越多的女性不再對“家庭”抱有希望，有些女性順應心意，投身妓院或各種娛樂場所，以藝妓的身份謀生。
（藝妓）
而藝妓的出現(xiàn)并未帶來女性的解放，反而是滿足了日本男性內心的私欲。
無論在富麗堂皇的餐廳里，還是裝修精致的茶舍中，日本男性總喜歡摟著一位藝妓，借以調節(jié)氣氛，這不僅滿足了日本男性的占有欲，還讓日本男性感覺面上有光。
起初的藝妓是“賣藝不賣身”，她們可以吹拉彈唱，也可以翩翩起舞，甚至對各種政論、花邊新聞了如指掌，為的就是讓客人心滿意足。
及至日本江戶時代，藝妓逐漸變了味。
江戶時代的浮世繪作品以大膽新奇著稱，它借助于中國明朝末年的繪畫技巧，將身著暴露、面容姣好的藝妓夸張地展現(xiàn)出來，在民間廣為傳播，借以滿足日本群眾生理上的需求，從而為色情業(yè)的興起造勢。
（江戶時代的浮世繪作品）
此后，隨著攝影技術的傳入與西方思想的傳播，日本衍生出了獨特的“自然主義”，進一步為色情業(yè)的發(fā)展添磚加瓦——日本的自然主義雖來源于歐洲自然主義，但卻不是直接的照搬模仿，而是深深扎根在日本的土壤之中的。
其強調的是人的本能，認為本能的性欲對人的生活是至關重要的。越來越多的日本攝影家大膽地展示肉感、性欲、反道德的畫面。
根據(jù)自然主義的解釋，他們并不是一時興起的隨意創(chuàng)作，而是只有在這種直白的環(huán)境中，才能發(fā)現(xiàn)毫無虛假的真實。
在日本攝影師荒村拓野看來，攝影師要學會與拍攝對象建立關系，并且將兩人形成的這種互動關系拍攝下來。
（攝影技術傳入日本）
在其作品中，就有妻子的裸體照，還有兩人大膽的親密照片。
在如此私密的照片中，荒村毫無顧慮地揭露了真實的生活，使得日本民眾競相效仿，拍攝各種色情照片，美其名曰“自然主義”。
繼荒村之后，日本攝影師村田瀨推出了《我坐在那縱橫一切》，這是一部關于生命、肉體探求的作品。
影集是從一個女性人體畫面開始的，后來出現(xiàn)了男性——他們赤身裸體地走在黑暗中，畫面中的人數(shù)越來越多，男性女性都成群出現(xiàn)，他們相互擁抱、相互交合。
自此，在日本，披著“藝術攝影”外衣的色情業(yè)一時間成為了受人追捧的“新時尚”，而這也就成為了色情電影的開篇之作。
日本色情業(yè)的發(fā)展從此走上了快車道。
（日本色情業(yè)）
不過，日本色情業(yè)發(fā)展的黃金時期，則是二戰(zhàn)結束之后，而這卻是與日本男性的落寞和日本女性的崛起息息相關的。
1945年8月，日本裕仁天皇接受《波茨坦宣言》，宣布日本無條件投降，日本國內處于一片混亂的局面。
一方面，戰(zhàn)爭消耗了日本國內的各種人力物力資源，經(jīng)濟、政治、文化一片凋敝；
另一方面，受戰(zhàn)時有意識、有目的的宣傳工作的影響，軍國主義、極端國家主義的思想蔓延全國，尤其是對青年一代思想的蠶食，更是通過教育系統(tǒng)，一貫而下地呈灌輸式地進行。
為了擺脫這一現(xiàn)狀，同年10月2日，駐日盟軍總司令部GHQ成立，全面接管日本國政事務。
（駐日盟軍總司令部GHQ大樓）
因為在戰(zhàn)前，日本處于家父長制思想的長期統(tǒng)治下，男性擁天然特權，所以，戰(zhàn)后要保障基本權益，首先要從保障女性的基本權益開始。
GHQ向日本政府提包括“通過女性參政權實現(xiàn)日本女性的解放”等五大改革指令。
翌年2月，GHQ 民生局內部起草了《憲法草案》，特意加入了“不論性別，法律面前人人平等”和“婚姻中兩性平等”的維護女性權益的條目。
但讓所有人未曾想到的是，日本女性地位的提高，竟然進一步促進了色情業(yè)的發(fā)展。
戰(zhàn)后初期到20世紀60年代中期這一階段，正值西方兩次女性主義運動浪潮的中期。
在這一階段，女性權益解放已經(jīng)在西歐各國內達成共識，并開始醞釀在此基礎上的第二次女性主義運動浪潮。
（女性主義運動）
亞洲國家無論在女性解放思想還是女性解放運動方面，與西方國家相比，都顯示出一定的滯后性。
因此，在以美國為首的GHQ的指導下，日本政府首次將女性解放作為重大政治目標付諸實踐。
但從現(xiàn)實角度來說，戰(zhàn)前始終處于絕對男性中心主義的日本社會，不可能因為政策的轉變而一夜轉型。
在家父長制度的長期約束下，無論政府層面還是民眾層面，要在觀念上真正接受從“賢妻良母”到“男女平權”的女性定位，還是需要一定時間的。
（日本街頭）
然而，日本政府則是違背了這一客觀規(guī)律，強行將各類就業(yè)崗位、社會福利塞給女性，甚至是讓從戰(zhàn)場回歸的男性主動放棄應得的利益。
這使得日本男性大為反感，直接動搖了日本男性想要“通過婚姻組建家庭”的意愿。
比如日本著名作家川端康成，其小說中男性直接表現(xiàn)“厭女”的行為，可謂是數(shù)不勝數(shù)。
在《伊豆的舞女》中，茶館的老太婆和旅店老板娘對舞女們的輕蔑態(tài)度，千代子的阿媽的兩次發(fā)言，直接表露了她內心深深的厭女癥。
千代子的阿媽看到藝人吃火鍋時，她邀請男主人公來嘗嘗味道，但卻緊跟著一句話，“女人先下筷雖不潔凈．不過可以成為日后的笑料哩?！?/p>
阿媽的這句話，就是阿媽厭女思想的直接表達。
（川端康成）
至20世紀80年代，“厭女”情緒在日本迅速蔓延，許多日本男性開始逃避婚姻，轉而借由色情電影來發(fā)泄內心的欲望，對婚姻反而毫無興趣。
這使得AV電影直接迎來了發(fā)展的“黃金時期”。
與此同時，日本的工業(yè)化和城市化程度不斷提高，這也為大眾傳媒時代的到來營造了條件，而善抓讀者心意的媒體則是進一步促進了色情業(yè)的發(fā)展。
各種傳媒為迎合民眾的心理需求，順應性生活自由化運動的發(fā)展潮流，傳播的情色內容日益增多。
在19世紀，日本的書籍市場迎合婦女的閱讀需求，流行典雅、得體的作品。
婦女遵從男女有別的規(guī)定，呆在家中相夫教子，無需為生計奔波。
她們在閑暇之余大多讀書度日，因此是書籍消費市場的主力軍。
（19世紀的日本）
她們作為巨大的購買群體，喜歡閱讀高雅的文學作品，厭惡“粗俗或者坦率地談論性事，偏愛感性，尤其是道德和家庭的感性”，自然也影響到出版書籍的種類。
日本作家村上春樹曾經(jīng)談及這一現(xiàn)象，稱：
“文學的第一條戒律是緘默。文學屬于書房和起居室，因此必須遵循起居室的規(guī)矩。只有庸俗者才能與其拉上某種關系”。
但是，到了二戰(zhàn)結束后，出版行業(yè)淪為一個盈利性質的商業(yè)機構，堅持暢銷的至理名言，甚至不惜犧牲作品的高雅品味。
城市居民遠離傳統(tǒng)的熟人社會，需要借助外在的媒體獲得信息和娛樂。
他們“需要通過日報，來熟悉有關城市生活的故事和滿足他們的廣泛興趣”。
（日本報紙）
這樣，“城市讀者，無論他是坐在新出現(xiàn)的舒服的有軌電車里，還是坐在燈光更加明亮的家中，都是報紙發(fā)行人的熱心消費者?！?/p>
在工作之余，都市居民不僅希望閱讀報紙了解資訊以外，還想暫時地忘卻生活的壓力。
因此，報紙通?？琴N近民生的娛樂新聞，淡化涉及國計民生的重大新聞事件。
“各家報紙連篇累牘地發(fā)表專欄，刊載內容往往充斥著打油詩、甜蜜的浪漫故事、讓人臉紅害羞的木版畫、純潔的少女、道德笑話以及體育新聞和卡通漫畫等”。
日本報業(yè)的這種做法深得民眾的喜愛，甚至被冠以“新聞業(yè)的黃金時期”。
嘗到甜頭的日本報紙一發(fā)不可收拾，甚至突出性誘惑，以此吸引觀眾購買。
某部報紙刊登的頭版是“美妙的男人，美麗的爵士樂寶貝，香檳浴，午夜的狂歡，紫色清晨青年男女的愛撫舞會，所有這一切都在使你大喘粗氣的絕妙的高潮中戛然而止”。
無獨有偶，另一份報紙則保證“熱情的擁吻者，熱烈的擁抱者，熾熱的吻，殘酷的吻，為享樂而瘋狂的女兒，為激情而發(fā)瘋的母親……以及大膽、裸露而充滿刺激的真相”。
（日本金融危機）
在這樣的社會氛圍下，日本色情業(yè)發(fā)展迅猛，AV電影如狂風一般席卷整個日本島。
就在日本色情業(yè)迅速發(fā)展的時候，一場金融風暴在20世紀80年代悄無聲息地降臨在日本——證券和股票市場崩潰、幾千家銀行關門倒閉、房地產(chǎn)行業(yè)幾近停滯、很多工廠破產(chǎn)倒閉、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟更是遭到毀滅性的打擊、成千上萬的人流離失所。
色情行業(yè)與其他商業(yè)機構一樣，在經(jīng)濟危機初期遭到嚴峻的挑戰(zhàn)。
而隨后民眾渴望逃避現(xiàn)實的心理，則是為它們的復蘇提供一線生機，并最終促成了日本色情業(yè)的“井噴式”發(fā)展。
在經(jīng)濟蕭條、劍拔彎張的社會氛圍中，日本民眾在社會學家的攛掇下，紛紛支持“發(fā)展色情業(yè)”的運動。
日本首相海部俊樹采用列舉“黑名單”的方式，敦促各個AV攝制方停止色情電影的拍攝活動，并將AV電影的拍攝稱為“非日本人的活動”。
（海部俊樹）
海部俊樹的做法無疑戳中了日本人的敏感神經(jīng)，讓他們回想起二戰(zhàn)期間德國納粹統(tǒng)治者燒書、禁錮本國民眾心智的做法，因此愈發(fā)不滿。
日本民眾紛紛表示：
“自己喜愛色情作品是個人的品味使然，反對社會外界人士指手畫腳?！?/strong>
日本作家長谷部誠在《國民的權利：反對審查之戰(zhàn)》中明確指出：
“日本人享有廣泛的觀影自由的權利。如果可以選擇專門講述謀殺、性和情節(jié)劇，至少他的選擇是自由的?！?/p>
在20世紀末期，捍衛(wèi)成年人“色情權利”的主張，在日本民眾乃至最高法院引起強烈的共鳴。
面對社會此起彼伏的質疑聲，日本內閣辯稱“無意開展審查全國色情行業(yè)”。
日本內閣強調，人類享有的自由不只是一種權利，更應該承擔維護社會道德的責任：
“人類的自由本來服從于良好的道德，并且為它們所保障。為良好道德開展的運動不是對自由的一種削弱，而是為享受真正的自由做準備。”
然而，日本內閣百般辯解，都無法消除日本人的憤懣。
在日本民眾看來，“觀看不同類型的作品逐漸成為個人的品味問題，是個人的選擇喜好，社會外界人士或機構無權加以干涉。”
至20世紀末期，日本民眾的抗爭獲得了勝利——傳授節(jié)育、性技巧的書籍在社會上暢通無阻；各類AV電影甚至是走出日本，邁向世界；在日本“購買和閱讀成年人和兒童性教育的書籍”幾乎完全自由。
到21世紀初期，日本人徹底掙脫世俗的道德枷鎖，公開表達和實踐性行為自由的理念。
許多人把挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的性道德看做是一種時尚的生活方式。
在他們看來，性矜持是“老套的”，理應被拋棄?！靶宰兂闪艘粋€可以輕松討論的話題”。
2003年，日本首相小泉純一郎在采訪中表示同意：
“我們可以無拘無束地談論性，可以隨心所欲地在衣飾、化妝和休閑活動中表現(xiàn)性感”。
性不再像過去那樣被認為是羞于啟齒和帶有“原罪”的成份。
連宗教界人士也不再一味地譴責性欲，而是主張在婚姻內部滿足性欲。
自此，色情業(yè)一躍成為了日本的支柱產(chǎn)業(yè)，AV電影、女優(yōu)更是成為了日本的“代名詞”。
結語：
在歷史上，日本社會的生活方式經(jīng)歷幾次大的變遷，社會對“色情業(yè)”的認識也隨著社會變遷而變化。
早在二戰(zhàn)之前，日本社會就已出現(xiàn)以“藝妓”為代表的色情業(yè)雛形，不過其較為隱蔽，大都是“賣藝不賣身”。
然而，到二戰(zhàn)結束后，日本女性地位的陡然提高和城市化進程的加快，使得城市娛樂環(huán)境中的情色內容凸顯，致使色情作品堂而皇之地進入了公共領域，為人們所購買消費。
大眾傳媒的廣泛傳播，進一步普及這種生活方式。
到了世紀之交，傳統(tǒng)的性道德觀念逐步衰落，色情業(yè)自由化最終演變成一場公然的性解放運動。
不同社會群體的人士共同參與這場性狂歡運動，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的異性戀婚姻模式，積極贊成實現(xiàn)個人滿足的性自由理念。最終促成了AV電影、歌舞廳的風靡。
而就日本社會之現(xiàn)狀來看，這場“色情業(yè)的狂歡”，并無止息的跡象。
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