首先，先來(lái)說(shuō)一幅圖——
眾所周知，《道德經(jīng)》是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子所著。關(guān)于《道德經(jīng)》的問(wèn)世還有一則故事傳說(shuō)，明代畫(huà)家張路并以此傳說(shuō)入畫(huà)，畫(huà)出了《老子騎牛圖》（現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院）。
那么，究竟是什么樣的傳說(shuō)入了畫(huà)呢？即是老子騎青牛出函谷關(guān)的故事。
（明 張路《老子騎?！罚?01.5×55.3cm，臺(tái)北故宮藏。此幅主題是描繪老子騎牛出關(guān)，以《道德經(jīng)》一書(shū)贈(zèng)與太守尹喜的故事。）
相傳，周朝的邊境守關(guān)官員尹喜擅長(zhǎng)“望氣”，一天，他觀察到有一片紫色的的云氣自東向西冉冉而來(lái)，斷定將有圣人路過(guò)關(guān)口，便靜靜地等候圣人到來(lái)。
過(guò)了不久，見(jiàn)一位鶴發(fā)童顏的老者騎著青牛而來(lái)，尹喜認(rèn)定他便是要等的圣人，便問(wèn)他向何處去，老者說(shuō)，他要出關(guān)歸隱。尹喜便對(duì)他說(shuō)：“您要?dú)w隱了，請(qǐng)為我寫(xiě)下點(diǎn)什么吧?！庇谑抢险呔蛯?xiě)了講述“道”與“德”的文字五千言，出關(guān)而去。
這位老者就是被后世奉為道家鼻祖的老子，他寫(xiě)的五千字，就是今天人們所讀的《道德經(jīng)》，也稱《老子》。
（明 張路《老子騎?！肪植繄D，臺(tái)北故宮藏。）
觀上述兩幅圖，可以看到《老子騎牛圖》整體畫(huà)面不寫(xiě)背景，老子坐于牛背上，手持《道德經(jīng)》卷，正抬眼注視著一只飛蝠。這里'蝠'與'福'字諧音，所以這幅畫(huà)除了一般的宗教功能，還包含了象徵福氣的吉祥意涵。
圖先解說(shuō)到這兒，我們今天先來(lái)說(shuō)一下《道德經(jīng)》以及它所蘊(yùn)含的養(yǎng)生智慧——
老子的《道德經(jīng)》一書(shū)分為81章，全書(shū)僅有五千余字，但其內(nèi)容極為豐富，按照古人的說(shuō)法，幾乎是“一字就涵蓋了一個(gè)觀念，一句就涵有‘三玄三經(jīng)’的妙義”。其中都有哪些觀點(diǎn)呢？
1、道法自然
人法地，地法天，天法道，道法自然（25章）。
人生活在地上，不能違反地的規(guī)律而生存，故曰人法地，地是天之所覆，即天體的一員，地不能違反天的規(guī)律而存在，故曰地法天；天體的運(yùn)行不能違反道的規(guī)律而亂竄，故曰天法道，道的規(guī)律就是自己生成的樣子，故曰道法自然。
“道法自然”是《道德經(jīng)》總法則，也是修行養(yǎng)生的最高境界和最高法則。道本意是道路;在《道德經(jīng)》中，“道”是指天下萬(wàn)物的“大母”，是“宇宙第一原理”的代詞。
“道法自然”是說(shuō)，天下萬(wàn)物（當(dāng)然包括人的機(jī)體、健康、生活以及生命）的運(yùn)行都要遵循天然之大法。在老子看來(lái)，人如果想要長(zhǎng)壽，就必須順其自然。因?yàn)榇笞匀皇琼樦匀唤绲囊?guī)律發(fā)展的，人如果想要維持生命的機(jī)體，就必須生命的自然發(fā)展。這樣才能祛百病，才能延年益壽。
“道法自然”與中醫(yī)“天人合一”的理論非常吻合。《黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞》中的“邪客”篇云：人與天地相應(yīng)也?！饵S帝內(nèi)經(jīng)-素問(wèn)》中的“四氣調(diào)神大論”說(shuō)，人應(yīng)該順應(yīng)一年四季大自然的不同狀況，采取各不相同的養(yǎng)生措施，逆之則傷。
春天為“發(fā)陳”的季節(jié)，天地俱生萬(wàn)物以榮，應(yīng)該“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生”，要“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”。（要順應(yīng)生發(fā)季節(jié)的春季晨起可寬衣、松發(fā)來(lái)散散步，讓心身舒暢，和平愉快。否則會(huì)傷肝）。
夏天是“蕃秀”的季節(jié)，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)。應(yīng)“夜臥早起，母厭于日。使志無(wú)怒，使氣得瀉，若所愛(ài)在外?！保ㄔ诜睒s的夏天，天地交泰，云騰致雨，應(yīng)晚睡早起，不要討厭晝長(zhǎng)，并心上無(wú)怒，要喜形于色如百花齊放。逆之則傷心）。
秋天是從容平定的季節(jié)，天氣漸寒，地氣清肅，應(yīng)以雞鳴為準(zhǔn)，早臥早起，要保持精神的安靜，不要再像夏天那樣松弛，才能調(diào)養(yǎng)好秋氣，附和“養(yǎng)收之道”。若逆之會(huì)傷肺。
冬天是“水冰地坼（念徹，地裂）、陽(yáng)衰陰盛”的閉藏之季，應(yīng)該“早臥晚起，必待日光”，若時(shí)常出汗，會(huì)耗散體力。在精神上，要像埋伏、藏匿般鎮(zhèn)靜而歡愉。如此才是附會(huì)了“冬氣”實(shí)施了“養(yǎng)藏之道”。如果逆而行之，則會(huì)傷腎。
為此，中醫(yī)就有了“春補(bǔ)肝、夏補(bǔ)脾、秋補(bǔ)肺、冬補(bǔ)腎”的四季補(bǔ)養(yǎng)法則?！暗婪ㄗ匀弧币舱f(shuō)明，人們?nèi)粝氆@得健康，延長(zhǎng)壽命，就要遵循天然之大法。若忽視了順?biāo)臅r(shí)、法陰陽(yáng)，忘記了“天人合一”的根本理論，是絕對(duì)不可取。
2、守柔養(yǎng)生
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上（76章）。
用自然現(xiàn)象來(lái)闡揚(yáng)深刻的哲理，這是老子一貫手法。老子從人生時(shí)身體是柔弱的，死了后便僵硬；植物生長(zhǎng)時(shí)柔弱，死了后便枯槁；所以，堅(jiān)強(qiáng)的東西是短命的，柔弱的東西才是有生命力的。因此軍隊(duì)強(qiáng)大了就會(huì)被消滅，樹(shù)木強(qiáng)大了，就會(huì)折斷，堅(jiān)強(qiáng)的走下坡，柔弱的往上升。
所以老子勸誡人們：人生在世，不要逞強(qiáng)斗勝，而應(yīng)柔順謙虛，有良好的處世修養(yǎng)。
老子這段“守柔”之說(shuō)，不僅對(duì)中華民族幾千年來(lái)的為政、經(jīng)商、戰(zhàn)爭(zhēng)、外世、為人產(chǎn)生了巨大的影響，同時(shí)也是修性養(yǎng)生的重要法寶。
醫(yī)學(xué)認(rèn)為：柔韌性是重要的身體素質(zhì)之一。進(jìn)行柔韌鍛煉，使人體處于放松柔和狀態(tài)，可使全身精氣流通，氣血暢達(dá)，陰陽(yáng)平衡，提高人體生理的氣化作用。保持較好的柔韌性，在生活中動(dòng)作靈敏，很少患運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)疾病，如肩、膝、股、腿痛等，而且可增強(qiáng)人體的免疫力和抵抗力。
“守柔”之說(shuō)正是要求人們?cè)谒伞㈧o狀態(tài)中，讓自己的形體柔軟如同山澗溪水和岸邊小草那樣，鮮活靈動(dòng)，充滿勃勃生機(jī)。你的身體越是柔和，越是靈活，越是充滿活力，人的生命能量就越大，人也就健康長(zhǎng)壽。
美國(guó)著名學(xué)者卡耐基向人們介紹身心健康的秘訣時(shí)，要求人們把自己看成是一只舊襪子那么柔軟，那么放松，他說(shuō)：“讓身體柔軟得像一只舊襪子。我平時(shí)一直把一只栗色的舊襪子放在我的辦公桌上，把它放在那里是為了提醒我該柔軟到何種程度。”
3、寧?kù)o養(yǎng)生
致虛極，守靜篤。躁勝寒，靜勝熱，知清靜為天下正。（第45章）
虛：心中空虛無(wú)物，虛極：最大限度地摒除外界刺激的反應(yīng)，摒除一切雜念，使頭腦處于空白寧?kù)o的狀態(tài)。
寧?kù)o篤，是高度入靜，高度地保持意識(shí)的清靜。快速運(yùn)動(dòng)能戰(zhàn)勝寒冷，安靜能戰(zhàn)勝炎熱，懂得清靜無(wú)為才能做天下的首長(zhǎng)。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“養(yǎng)靜為攝生首務(wù)?！?strong>長(zhǎng)壽的關(guān)鍵是養(yǎng)神，養(yǎng)神的關(guān)鍵在清靜，心亂則百病生，心靜則百病息。清靜能平衡人的心態(tài)，減緩新陳代謝，改善血液循環(huán)，調(diào)節(jié)身體的荷爾蒙水平，增強(qiáng)免疫功能，使人健康長(zhǎng)壽。
美國(guó)醫(yī)學(xué)家曾針對(duì)靜功做過(guò)一次試驗(yàn)，結(jié)果是：靜功能改善人的血液循環(huán)，加快人體內(nèi)的氣體交換，消除神經(jīng)緊張，放松肌肉，有利于體內(nèi)的溫度、酸堿度、血壓、血糖、血脂及其他鉀、鈉、磷等，穩(wěn)定在理想的范圍內(nèi)。
那么現(xiàn)代人如何才能保持內(nèi)心的寧?kù)o呢？
首先要做到“事來(lái)則應(yīng)，事過(guò)則亡”，在事情來(lái)臨時(shí)，不慌不忙，坦然從容地去做，爭(zhēng)取做得圓滿無(wú)憾；事情做完后，就把它徹底放下，心中不留一點(diǎn)尾巴，忘掉一切，心靜如水。其次要“得之不喜，失之無(wú)憂”，寧?kù)o之人，心境超脫。
不以物喜，不以己悲，對(duì)待萬(wàn)事，得之不喜，失之淡然，跳出世俗的圈子，不為物欲所動(dòng)，方能保持內(nèi)心的寧?kù)o。
除此之外，《道德經(jīng)》中還有哪些極富智慧的養(yǎng)生理論呢？如何將這些理論付諸于自身的養(yǎng)生行動(dòng)上？
怎樣才能更深一層次的領(lǐng)悟和運(yùn)用這些養(yǎng)生之道并遵循其養(yǎng)生規(guī)律呢？
這場(chǎng)講座，你得認(rèn)真聽(tīng)聽(tīng)了。10月29日（本周六）下午3:00，河南博物院講座更精彩！
本周六（10月29日）下午——
由河南博物院、中原國(guó)學(xué)講壇主辦，河南嵩陽(yáng)文化策劃有限公司承辦，大河網(wǎng)支持的中原國(guó)學(xué)講壇“文明向心——大道中原”系列講座第二十五講特邀著名道家養(yǎng)生學(xué)者、楊氏太極拳第六代傳人李久云先生做客河南博物院，為大家詳細(xì)解讀《道德經(jīng)》中極富哲理的養(yǎng)生智慧，歡迎大家光臨！
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