“總之，你不必把禪修的重點(diǎn)放在打坐上，真正的佛法智慧與打坐沒有必然聯(lián)系。你應(yīng)該在佛法的正見和方法上多加領(lǐng)會(huì)。”
說的真好。
請如是老師再仔細(xì)談?wù)?#8220;方法”吧。我理解的方法就是觀身體。不是還是需要用打坐來練習(xí)嗎？
博主回復(fù)： 2009-10-07 10:02:01
“佛法智慧與打坐沒有必然聯(lián)系”，這句話的意思是，打坐與佛法修行不是一個(gè)必然的因果關(guān)系。這意思是說，打坐可以修習(xí)佛法，不打坐也可以修習(xí)佛法。
在這方面，請看《大念住經(jīng)》，在這部經(jīng)典中，佛陀開示的身念住有六大部分的內(nèi)容：1、觀呼吸；2、觀姿勢；3、時(shí)時(shí)徹知無常；4、思維不凈；5、思維四大；6、墓園九觀。我們可以看到，這六大部分中涉及打坐的內(nèi)容很少，只在第一部分的觀呼吸中佛陀講到：“比丘到森林中，或到樹下，或到隱僻無人之處，盤腿而坐，端正身體......”其他的方法中，佛陀并沒有提到打坐。而且，“觀姿勢”、“時(shí)時(shí)徹知無常”，這些部分的修習(xí)，反而不能采用固定的打坐方式。
在一些修行者的觀念中，容易把佛法禪修與打坐混為一潭，這里需要強(qiáng)調(diào)，單純的打坐并不是佛法，在這一點(diǎn)上，修行者需要有清醒的意識。佛法是智慧，它與其他宗教、其他修定方法的唯一區(qū)別在于它的智慧，如果不重視佛法的智慧，只重視一些修定的技巧，那是舍本求末。所以這里一直在強(qiáng)調(diào)：“不必把禪修的重點(diǎn)放在打坐上，真正的佛法智慧與打坐沒有必然聯(lián)系。修行者應(yīng)該在佛法的正見和方法上多加領(lǐng)會(huì)。”
那么，什么是佛法呢？或什么是佛法的重點(diǎn)和核心呢？讓我們以《大念住經(jīng)》中的語句來回答：
“于是他就內(nèi)在的身體觀察身體，就外在的身體觀察身體，同時(shí)就內(nèi)在、外在的身體觀察身體。因此，他觀察身體當(dāng)中不斷生起的現(xiàn)象，他觀察身體當(dāng)中不斷滅去的現(xiàn)象，他同時(shí)觀察身體當(dāng)中不斷生起、滅去的現(xiàn)象。”
于是他清楚覺知‘這是身體’，修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執(zhí)著，不再貪著身心世界的任何事物。”
在《大念住經(jīng)》中，這段固定不變的句式一再地重復(fù)，在身念住的部分，這段句式重復(fù)了十四次。佛陀每講到一種觀身的方法，都會(huì)用到這段句式。可以看到，佛陀以重復(fù)的方式在強(qiáng)調(diào)：觀察身體的“無常”是佛法的核心。
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