據(jù)《舊唐書(shū)·輿服志》記載，唐代玄宗時(shí)期宮中諸婦人，“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外，斯一貫矣”。而且在出土的唐代墓葬壁畫(huà)也發(fā)現(xiàn)了些許的身穿男裝的宮女圖畫(huà)，由此可見(jiàn)，在數(shù)百年前的大唐盛世里，有無(wú)數(shù)的妙齡女郎和宮廷貴婦脫去了霓裳羽衣般的華服，著起了簡(jiǎn)潔的男裝。中國(guó)素來(lái)男女服裝分制嚴(yán)格，唐代這一風(fēng)尚可謂開(kāi)風(fēng)氣之先的創(chuàng)舉。
在《新唐書(shū)·五行志》中記載著這樣一個(gè)故事：有一次唐高宗和皇后舉行家宴，他們最寵愛(ài)的小女兒太平公主一襲男裝到來(lái)，載歌載舞英武非凡，可謂霸氣十足很有氣場(chǎng)，高宗笑著問(wèn)她：女孩子又不能當(dāng)武官，你問(wèn)什么要做此裝扮？從唐高宗的平和慈愛(ài)的語(yǔ)氣中可以看出，他并不反感女兒的男裝扮相，或可以解釋為高宗摯愛(ài)幼女，可是作為大唐的皇帝，如果女兒公然做出綱常倫理所不容的事情的話，也不會(huì)一笑了了吧?？梢?jiàn)，唐代的中前期女子日常著男裝是被社會(huì)風(fēng)尚所允許的。
縱觀中華數(shù)千年的歷史，對(duì)女子的所謂三從四德和大門(mén)不出二門(mén)不邁的硬性要求并不是從初始時(shí)便有的，先秦時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，魏晉風(fēng)度更是打破了門(mén)第的界限，使女子的社會(huì)地位和人生際遇都可以通過(guò)自身的努力和命運(yùn)的際會(huì)而徹頭徹尾地改變。于是，承襲了這種風(fēng)氣的隋唐更是將其進(jìn)一步升華。
唐代在中國(guó)歷代王朝中素以“開(kāi)放、大氣、雍容華貴”著稱(chēng)，其開(kāi)放的程度和包容的心胸完全超越了其他王朝，可謂一枝獨(dú)秀。這樣的評(píng)價(jià)或許稍有夸大的成分，但是就目前的史料及考古發(fā)現(xiàn)而言，唐代確實(shí)有中與別代不同的風(fēng)韻，或許可以理解為最為真正的“世界龍頭老大”的自信和氣度。只有在這樣自由的土壤中才能生發(fā)出來(lái)最美麗的花朵，而打破傳統(tǒng)藩籬的女子著男裝成風(fēng)就是其中嬌艷的一朵。
有時(shí)社會(huì)的流行趨勢(shì)是由幾位具有社會(huì)影響力的人士帶動(dòng)起來(lái)的，比如清宮大戲《甄嬛傳》中，皇帝為甄嬛獨(dú)出匠心繪制“姣梨妝”，誰(shuí)也不曾料到竟在王府貴婦中形成了一股飾姣梨妝的風(fēng)潮，一次宴會(huì)中甄嬛見(jiàn)到一位福晉做此裝扮才知其流行之廣，影響至深，不禁很是感嘆。雖然此例中有杜撰和戲說(shuō)的成分，但亦可證明知名人士對(duì)社會(huì)流行的影響力是如何深遠(yuǎn)難測(cè)。太平公主和其母武則天都喜愛(ài)著男裝是有史料可循的，她們都是當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)且執(zhí)掌著一國(guó)大權(quán)的女子，放在現(xiàn)在或許也是超級(jí)“女神”級(jí)別的人物吧，如此女神的社會(huì)帶動(dòng)力恐怕也是不容小覷的。于是官家女子和宮廷貴婦紛紛效仿，再進(jìn)而傳入尋常百姓家，繼而成為人人爭(zhēng)相跟隨的潮流也是合情合理的。加之大唐女性地位相對(duì)較高，社會(huì)對(duì)女性的約束相對(duì)較少，世界各地的學(xué)者商人都聚集于大唐，各種文化在交流中更使自身的民族文化更加開(kāi)放與進(jìn)步，否則處于安定的社會(huì)中，怎么會(huì)有機(jī)會(huì)讓如此多的女子都能登上大唐政治權(quán)利的巔峰呢？武則天在高宗在世時(shí)便與之并稱(chēng)為“雙圣”，這樣的行為可不僅僅是因?yàn)樗约河畜@人的膽識(shí)和能力，更是由于社會(huì)的大潮所支持的。
王朝創(chuàng)立的初期都會(huì)極為強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)的艱難，清朝自入主中原之初便一直要求滿(mǎn)洲八旗的子弟精于騎射，不能忘記太祖皇帝是以十三副盔甲起家，不能忘記先祖打下江山的不易。而且李唐王朝的創(chuàng)立者李世民也是九死一生地拼搏才有了后來(lái)的大唐盛世，他自己雖然不常提起甚至有意規(guī)避，但是他的胡人血統(tǒng)是不能忽略的，這樣血?dú)夂婪诺难y(tǒng)傳承下來(lái)也該是“左牽黃，右擎蒼”的氣壯山河和豪爽快意。傳統(tǒng)的女裝雖然華美，卻也是柔美婉約的，渾不如男裝的瀟灑干練，男女服裝的分制不僅是一種約定俗成的傳統(tǒng)，更是一種控制女子的手段，一心想著執(zhí)掌江山認(rèn)定巾幗不讓須眉的女子自是不喜如此。
唐代時(shí)，因?yàn)樯鐣?huì)的開(kāi)放和包容，女子參加社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)漸漸增多，她們擔(dān)任的職務(wù)也越來(lái)越重要，慢慢地她們的眼光不再僅局限一家一戶(hù)的小范圍中，其影響力也就隨之增大，這就構(gòu)成了一個(gè)結(jié)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，女人們自覺(jué)形成了一種由性別帶來(lái)的認(rèn)同感和團(tuán)結(jié)力。隨家人被收入皇宮當(dāng)差的上官婉兒就是一個(gè)例子。在其他朝代，一個(gè)戴罪的人幾乎不會(huì)得到晉升為高管的機(jī)會(huì)，更何況是個(gè)女子，這足以證明當(dāng)時(shí)社會(huì)的包容和開(kāi)放。在數(shù)千年的壓迫中，女子一直無(wú)力反抗，這股力量一直被壓抑著伺機(jī)爆發(fā)，到了大唐，女子出仕的機(jī)會(huì)到來(lái)之時(shí)，恐怕有好多女性便躍躍欲試了吧。就像巴基斯坦前總理貝娜齊爾·布托說(shuō)的：女人也要像男人那樣去戰(zhàn)斗！
換句話說(shuō)，在包容若此的時(shí)代，女子介入政治都顯得那么自然和沒(méi)有違和感，那么著男裝成也就順理成章了，于是就有了我們看到的不愛(ài)女妝愛(ài)男裝的奇特景象了。整理：大成之道國(guó)學(xué)研究院
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