導(dǎo)讀：說起女扮男裝，大家都會(huì)不約而同想到替父從軍英姿颯爽的花木蘭形象，而早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)就已經(jīng)開始了“易男服”的裝扮先河，但是都戛然而止。為什么幾千年封建制度中，唐朝卻對(duì)女子有這樣的“包容”思想呢？

魏晉時(shí)期大多崇尚的是女裝，而唐朝的女子曾經(jīng)扮男裝蔚然成風(fēng)。

最有名的便是《木蘭辭》中描繪的場(chǎng)景“同行十二年，不知木蘭是女郎！”花木蘭替父從軍的故事膾炙人口，成為了人們口中的巾幗英雄，而唐朝女子多“易男裝”則是出于追捧的風(fēng)尚而為之的。

花木蘭的影視形象

根據(jù)《新唐書·五行志》中的描述，在唐高宗和武則天舉辦的一次家宴中，他們的愛女太平公主則是以一襲男裝示人。她身著紫衫，腰圍玉帶，頭戴皂羅折上衣，同時(shí)還佩戴著邊關(guān)和五品以上武官的裝飾品，儼然一副赳赳男子的形象出現(xiàn)在了眾人面前。

而根據(jù)《舊唐書·輿服志》記載，唐玄宗時(shí)宮中的婦人,“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外，斯一貫矣”，很顯然，不管是在宮廷中，還是在唐朝的民間，因其開放的風(fēng)氣和繁盛的時(shí)代，

女扮男裝已經(jīng)成為了一種時(shí)尚和潮流。

《新唐書·后妃傳》中也有這樣的記載，武宗的妃子王氏喜歡歌舞，同時(shí)又奪得了武宗的寵愛，一度助武宗獲得帝王之位，武宗想要冊(cè)立她為后，但是因其出身寒門未有子嗣才作罷。

而相傳王妃體量瘦削，和武宗甚為相似，兩人出去打獵，王妃身著男裝，并騎而行，隨從們大多分不出誰(shuí)是皇帝，誰(shuí)是妃子。

唐朝女扮男裝風(fēng)行的原因

在中國(guó)古代社會(huì)，女子生活在封建禮教的約束和桎梏中，笑不露齒，站不倚門，打扮更是要遵循嚴(yán)格的要求和規(guī)范。

關(guān)于唐代女子喜歡易容男子的現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界至今說法不一，從封建禮教的發(fā)展來看，這的確是和2000多年的封建禮教相違背的。

但是從社會(huì)形態(tài)來看，似乎都更好詮釋一些。

在盛唐，宮廷活動(dòng)和社會(huì)上層的娛樂中，并不是那么的排斥女性，從唐高宗到唐玄宗統(tǒng)治期間，武則天，韋后，太平公主，玉真公主等女性的參政，整個(gè)社會(huì)幾乎都呈現(xiàn)出來一個(gè)“男女相等”的社會(huì)假象。在中國(guó)歷史上，女性當(dāng)權(quán)的現(xiàn)象并不少見，早在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)類似情況，但是在五千年的歷史潮流中，只有武則天一人改號(hào)稱帝。由此可見，在唐代時(shí)期，女性的地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他的朝代。

同時(shí)，唐朝統(tǒng)治者大多都具備著胡人的血統(tǒng)，性格粗狂簡(jiǎn)單，與中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀制度相比，更注重武力和實(shí)力一些。比如在奪取隋朝政權(quán)的時(shí)候，唐太宗的三女兒平陽(yáng)公主就曾經(jīng)組織過“娘子軍”參加戰(zhàn)爭(zhēng)，展現(xiàn)女性的英姿颯爽。

另外，唐朝的物質(zhì)條件較為豐裕。在繁榮的社會(huì)背景下，很多的女性喜歡表現(xiàn)自己，再加上武則天的稱帝，讓更多的女性打破常規(guī)，增加個(gè)人主觀意識(shí)，迎合開放的社會(huì)觀。

在很多的高層官員的社會(huì)交往和活動(dòng)中，文壇歌舞中甚至是政治舞臺(tái)上，都處處活躍著女性的風(fēng)姿倩影。

在衣冠服飾中，盛世大唐，無疑是中國(guó)最為閃亮和豐富多彩的朝代，一方面?zhèn)鞒辛饲俺囊鹿谥贫?，另外一方面也吸收了個(gè)兄弟民族和西亞，中亞等地區(qū)的衣冠風(fēng)格，融合貫通，不斷的催生出更多的新的服飾和裝扮，讓女子的打扮不拘一格。

在很多的歷史典藏中，都可以看到社會(huì)對(duì)于女性的包容和尊重。

女扮男裝最早出現(xiàn)的時(shí)期

其實(shí)說到女扮男裝，最早出現(xiàn)的時(shí)期并不是唐朝，唐朝只是達(dá)到頂峰而已。在《晏子春秋.內(nèi)篇雜下》中有這樣的記載：

“靈公好婦人而丈夫飾者，國(guó)人盡服之，公使吏禁之......晏子見，曰：公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢為也。公曰：善，使內(nèi)勿服，逾月而國(guó)人莫之服.”

古語(yǔ)有云，上行下效，靈公喜歡看女人穿男子服裝，于是宮中很多人競(jìng)相模仿男子穿著，不料模仿之風(fēng)竟然風(fēng)靡了全城，舉國(guó)上下的女子紛紛的效仿。

當(dāng)靈公大怒的時(shí)候，準(zhǔn)備嚴(yán)懲，只要城內(nèi)再有穿男子服裝的女子，連同她家人一起懲罰。而晏子聽了以后，告訴靈公，若要從根本上解決問題，就需要以身作則，從宮內(nèi)開始懲罰和監(jiān)管，只要宮內(nèi)沒有了仿效之風(fēng)，那么宮外自然就安寧了，靈公采納了晏子的意見，女扮男裝的風(fēng)潮自然過去。

從這段文字可以看出，在先秦時(shí)代，雖然有百家爭(zhēng)鳴的思想和開放的心態(tài)，但是中國(guó)總的來說，還是一個(gè)含蓄和內(nèi)斂的國(guó)家，總是一時(shí)有“女子易男服'的風(fēng)氣，但是對(duì)于朝代來說，這也是為制度所不容的。

從秦漢到三國(guó)再到隋唐，女子的服裝也愈來愈呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)，在唐朝時(shí)代則達(dá)到了頂峰。

潮流之后又見桎梏

在開明的盛唐，女扮男裝是一種潮流，而唐朝過后，封建禮教對(duì)于女性的約束又開始初見，尤其是北宋時(shí)期，隨著程朱理學(xué)的出現(xiàn)，宋代朱熹的“存天理，滅人欲”的思想觀點(diǎn)盛行后，社會(huì)對(duì)于女子的尊重和包容性大大降低。

在正史《五行志》中嚴(yán)格重申了對(duì)于“妖服”的譴責(zé)，包括女扮男裝的風(fēng)氣。由宋祁和歐陽(yáng)修攥寫的《新唐書》中，對(duì)于“太平公主穿男裝”的事件進(jìn)行了大力的譴責(zé)，有對(duì)女子穿男裝發(fā)出“近妖服也”的貶低之語(yǔ)，宮廷中如此，何況是對(duì)民間？整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣對(duì)于女子的禮儀和規(guī)范變得緊張而嚴(yán)格。

在這個(gè)朝代之后，“不穿男裝”僅僅是女性的基本要求，在大環(huán)境的制度之下，就連李清照那樣的大才女也只能”倚門回首，卻把青梅嗅了！“

宋代女子的服飾