黃帝問(wèn)：我想問(wèn)一下，營(yíng)氣與衛(wèi)氣的運(yùn)行是從什么部位發(fā)出來(lái)的？
岐伯回答說(shuō)：營(yíng)氣出于中焦，衛(wèi)氣出于下焦。黃帝說(shuō)：我想聽一下三焦之氣的發(fā)出部位。
岐伯回答說(shuō)：上焦之氣出自胃的上口賁門，與食道并行向上至咽喉，貫穿膈膜而分布于胸中，再橫向走至腋下，沿著手太陰經(jīng)的路線循行，返回到手陽(yáng)明經(jīng)，向上到舌，向下會(huì)合于足陽(yáng)明經(jīng)，沿著足陽(yáng)明經(jīng)走行。衛(wèi)氣與營(yíng)氣一樣，都是白天在陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行二十五周次，夜間在陰經(jīng)運(yùn)行二十五周次，一晝夜為一個(gè)大循環(huán)。所以，衛(wèi)氣運(yùn)行總計(jì)五十個(gè)周次而行遍全身，然后再與營(yíng)氣會(huì)合于手太陰肺經(jīng)。
血、氣的同一性
食物在胃里消化后被運(yùn)化至全身，是機(jī)體活力的源泉。人體內(nèi)的血、氣都從此而來(lái)，它們實(shí)際都是同一種物質(zhì)。
黃帝問(wèn)：人在有內(nèi)熱時(shí)，飲食剛剛?cè)胛?，還沒(méi)有化成精微之氣的時(shí)候，就已經(jīng)出汗，有出于面部的，有出于背部的，有出于半身的，并不按照衛(wèi)氣通常的運(yùn)行路線而出，這是什么緣故呢？
岐伯說(shuō)：這是由于外表受了風(fēng)邪的侵襲，以致腠理舒張開發(fā)，毛竅為風(fēng)熱所蒸，腠理疏泄，衛(wèi)氣運(yùn)行到體表疏松的部位，就不能沿著常規(guī)路線而運(yùn)行了。這是因?yàn)樾l(wèi)氣的本性是剽悍滑疾的，見到何處疏張開來(lái)，就會(huì)從何處流汗出來(lái)，所以不一定按著衛(wèi)氣循行的正常路線而出，這種出汗過(guò)多的情況，名叫“漏泄”。
黃帝說(shuō)：我想再聽您講講中焦的出處。
岐伯回答說(shuō)：中焦之氣也是發(fā)自于胃，在上焦之氣發(fā)出部位的下方，也就是胃的中脘部。這個(gè)部位的功能是吸收精氣，通過(guò)泌去糟粕、蒸騰津液，而化生精微，然后向上注于肺脈，再化為血液。人體以它來(lái)奉養(yǎng)周身，這是人體內(nèi)最寶貴的物質(zhì)。所以，它能夠獨(dú)行于經(jīng)脈之內(nèi)，稱為“營(yíng)氣”。
黃帝問(wèn)：血與氣，名稱雖然不同而事實(shí)上是同類的物質(zhì)，這是什么道理呢？
岐伯回答說(shuō)：營(yíng)和衛(wèi)，都屬于水谷化成的精氣；而血是精氣所化生的最寶貴的物質(zhì)，因此稱作“神氣”。所以說(shuō)，血與氣的名稱雖然不同，而實(shí)質(zhì)上是同類的物質(zhì)。凡失血過(guò)多的人，其汗也少，就不能再采用發(fā)汗的治療方法了；出汗過(guò)多的人，其血也少，就不能使用放血的治療方法了。所以說(shuō)，病人奪血或奪汗都會(huì)導(dǎo)致死亡，而血與汗二者缺一則不能生存。
黃帝說(shuō)：我想再聽您講講下焦的出處。
岐伯回答說(shuō)：下焦之氣是沿著回腸曲折向下而行，可將糟粕輸送到回腸，又將水液注于膀胱并滲入其中。所以說(shuō)，水谷同在脾胃之中，經(jīng)過(guò)消化吸收以后，糟粕進(jìn)入大腸，這就是下焦的主要功能。至于水液，也是向下滲灌，排去其水，保留清夜，其中的濁穢部分，就沿著下焦而滲入于膀胱。
黃帝問(wèn)：人飲酒后，酒液也會(huì)進(jìn)入胃中，為什么五谷尚未消化，而酒液先從小便獨(dú)自排出呢？
岐伯回答說(shuō)：酒是谷類已經(jīng)蒸熟發(fā)酵而釀成的液體，其性剽悍而質(zhì)清稀，因此，酒液雖在五谷之后入胃，但經(jīng)過(guò)脾胃的迅速吸收，多余的水分反在五谷消化之前排出體外。
黃帝說(shuō)：講得好。我聽說(shuō)上焦的作用是輸送精氣，像霧露蒸騰一樣；中焦的作用是腐熟水谷，像漚漬東西一樣；下焦的作用是排泄廢料，像溝渠排水一樣。就是這個(gè)道理吧！
聯(lián)系客服
