歷代名家留在伊川的書法珍跡（下）
宋贊斌
（接上期）
五、 徐浩書《張庭珪墓志》
張庭珪墓志1977年7月出土于伊川縣高山坡頭寨村東，現(xiàn)藏伊川縣文管所，由唐代著名書法家徐浩撰文并書丹。
張庭珪，兩《唐書》有傳。據(jù)志文記載和推算，張庭珪生于唐高宗顯慶二年（657），卒于開元二十三年（735），享年77歲，天寶十年（751）葬于壽安縣紡山。紡山，史書無載，說明今伊川縣高山在唐代中期稱為紡山，屬壽安縣境。
兩《唐書》均載為“張庭珪”，而志曰：“張廷珪”。傳載“封范陽縣男”，志曰：“封范陽縣子”。傳載“謚貞穆”，志曰：“有司謚行曰：‘鼎穆’。傳載張庭珪為“河南濟(jì)源人”，志曰：“范陽方城人”。傳多謬，當(dāng)以志文為準(zhǔn)，志文糾史之誤。
張庭珪歷官，志文可補(bǔ)傳之不足。傳載：補(bǔ)白水尉，累遷監(jiān)察御史、中書舍人、禮部侍郎、黃門侍郎、少府監(jiān)、洪州都督，沔州刺史，又歷蘇、宋、魏三州刺史，江西西道按察。而志曰：歷冀氏、白水、伊闕三縣尉，右臺監(jiān)察殿中，左臺侍御史，再為起居，一為吏部員外，中書舍人，禮部侍郎，尚書左丞，黃門侍郎，少府監(jiān)，持節(jié)穎、洪、沔、蘇、宋、魏、汴、饒、同等州刺史，前后充河北宣勞、江西按察、河南溝渠等三使。
志曰：“其薦賢也，則達(dá)奚珣、苗晉卿、李邕、梁涉、孫逖、張利貞、王靈慚、李融、李玄成為一時之，咸登庸焉”?！缎绿茣に囄闹尽份d：“嶠為內(nèi)史，與監(jiān)察御史張廷珪薦邕文高氣方直，才任諫諍，乃召拜左拾遺”。又“張廷珪為黃門侍郎，而姜皎方幸，共援邕為御中中丞”。史志相符。而其他8人，史書未載曾為張庭珪薦舉，且王靈慚，兩《唐書》無載。
天寶十四年十一月，安祿山叛亂。十二月，河南尹達(dá)奚珣與陳希烈、張垍“同掌賊之機(jī)衡”，為安祿山偽左相。至德二年十二月，腰斬伏誅。由于墓志撰于天寶十年，所以仍稱達(dá)奚珣為“一時之”。
志曰：“其癉惡也，張昌宗作涼宮，薛懷義建偽閣，殫萬家之產(chǎn)，并劾奏焉”。唐代張昌宗有兩人，一為張昌齡弟；一為張易之弟，此乃后者。其作涼宮，即指《舊唐書·外戚傳》載：“三思又以則天厭居深宮，又欲與張易之、昌宗等扈從馳騁，以弄其權(quán)。乃請創(chuàng)造三陽宮于嵩高山，興泰宮于萬壽山，請則天每歲臨幸，前后工役甚眾，百姓怨之”。薛懷義建偽閣當(dāng)指垂拱年間，“修故白馬寺，敬愛寺別造殿宇，拆乾元殿，于其地造明堂”等。武則天時期，張昌宗兄弟、薛懷義顓政自肆，恃思狂蹶，而受到劾奏?！缎绿茣埿谐蓚鳌份d：宋璟、李邕進(jìn)奏張昌宗、馮思勗劾薛懷義，而志稱張庭珪也參與了此事，這從《新唐書》中可以找到佐證，“神龍初，（張庭珪）上書切爭，且言：‘今土木復(fù)興，不稱前詔，掘攘伐木，害生氣，愿罷之，以予窮乏’”。
志曰：“其詳刑也，免張文成于殊死，諫張真楷于極法，回九重之聽，進(jìn)讜議焉”。張文成，乃張薦之祖張鷟，兩《唐書》只有5處提及。與此相關(guān)者《新唐書·張薦傳》：“開元初，御史李全交劾鷟多口語訕短時政，貶嶺南”。張真楷，史書無載。
夫人周氏，生于乾封二年（667年），卒于天寶四載（745年），時年78歲。其父周崇，雍丘縣令，史書無載。
兩《唐書·張廷珪傳》不記其子，而志曰：“嗣子，門下省符寶郎。博雅大理評事，博雅鴻臚少卿，博濟(jì)太子，右贊善大夫”。
徐浩，兩《唐書》有傳。志載“朝散大夫，檢校尚書，上柱國”，可補(bǔ)史之闕。
《舊唐書·徐浩傳》“建中三年，以疾卒，年八十”。據(jù)此推算，《張庭珪墓志》是他48歲時撰書的作品，可謂繼河南登封《嵩陽觀圣德感應(yīng)頌碑》后的又一書法珍品，《圣德感應(yīng)頌碑》是他41歲時的杰作，二者風(fēng)格一致，字形扁平，骨肉勻適，結(jié)構(gòu)緊湊、波劃飄逸，用筆淳勁而筆勢昂揚(yáng)，都有一些用小篆結(jié)體書寫的別體字。徐浩的隸書以肉多圓潤為其主要特點(diǎn)，宋黃庭堅(jiān)《山谷題跋》：“唐自歐虞后能備八法者，獨(dú)徐會稽與顏太師耳。然會稽多肉，太師多骨”。而《張庭珪墓志》較之瘦勁而有氣骨，清馮班《印吟書要》，“徐季海筋骨，如渴驥奔泉，怒猊抉石。東坡云：‘細(xì)筋入骨’。無人知此言極妙，米海岳以為過老詆之，偏見也”。正因?yàn)樾旌频碾`書從中年到晚年用筆特點(diǎn)的變化，所以才使黃庭堅(jiān)、米芾只識其肉多，馮班只識其筋骨。從《張庭珪墓志》中可發(fā)現(xiàn)一種古拙、雄健之感。
六、梁升卿書《張說墓志》，
《唐故尚書左丞相燕國公贈太師張公墓志銘并序》，張九齡撰、梁升卿書、衛(wèi)靈鶴刻。1999年秋出土于河南洛陽伊川縣呂店鄉(xiāng)萬安山南麓袁莊村，現(xiàn)藏洛陽市文物考古研究院。
張說(667-730)，唐代文學(xué)家。字道濟(jì)，一字說之。一生歷武周、中宗、睿宗、玄宗四朝，三為宰輔?！度莆摹肪矶哦浻袕埦琵g撰《張說墓志》文，與出土墓志略有區(qū)別?！稄堈f墓志》所述張說行狀多見史載。志文之外，其書法亦值得關(guān)注?！稄堈f墓志》為梁升卿所書。梁升卿于開元二年（714）賢良方正，直言極諫科及第。此后任奉天縣尉、雍縣尉，遷拾遺，歷監(jiān)察御史、殿中侍御史、祠部員外郎、戶部郎中、中書舍人、莫州刺史、廣州都督、太子右庶子。升卿長于書，其書名雖未能煊赫于史，然于唐代則以隸書名于時，而為唐開元年間名家。
對于梁升卿的書法，時人和后人多有評述：
《新唐書·韋安石傳》載：“抗者，安石從父兄子?！矸钐煳玖荷洹瓰榱艑?，后皆為顯人。升卿涉學(xué)工書，于八分尤工，歷廣州都督，書《東封朝覲碑》，為時絕筆。”
唐人呂總在《續(xù)書評》中，評價梁升卿的書法“如驚波往來，巨石前卻?！?/span>
宋人朱長文在《續(xù)書斷》中將梁升卿的書法歸為能品。
清人劉熙載《藝概》中說：“歐陽文忠于唐八分尤推韓、史、李、蔡四家。夫四家固卓為書杰，而四家外若張璪、瞿令問、顧戒奢、張庭珪、胡證、梁升卿、韓秀榮、香弼、香實(shí)、劉升、陸堅(jiān)、李著、周良弼、史鎬、盧曉，各以能鳴，亦未可謂余子碌碌也?！?span lang="EN-US">
梁氏既長于書，其實(shí)碑版亦多有其所為者。據(jù)朱關(guān)田先生考證，梁升卿所書寫的碑刻墓志有19種。
在梁升卿書寫的這19通碑刻墓志中，立于開元十五年（727）的《蕭灌碑》和開元二十一年（733）的《馮昭泰碑》均由玄宗題額，而《張府君碑》由玄宗撰文并題額，由梁升卿書丹。由此亦可見梁升卿與玄宗之間的書法交誼，亦可窺見梁升卿于玄宗朝書法聲名之重。
《張說墓志》書于開元二十年（732），與書于開元十一年（723）的《御史臺精舍碑》相比，《張說墓志》書法更為完整地體現(xiàn)了唐人隸書的精熟特征。
邱振中先生評價梁升卿所書寫的《御史臺精舍碑》時說：“所有點(diǎn)畫都肯定、準(zhǔn)確、規(guī)范，例如撇，不論在哪里出現(xiàn)，你都會感覺到它后面不容懷疑的精確的操作。結(jié)構(gòu)極為勻稱，同一字中平行的橫畫將空間準(zhǔn)確地分割。”邱振中先生所評論的雖然是《御史臺精舍碑》，但也基本道出了唐隸的基本特征。然從《御史臺精舍碑》來看，梁升卿的隸書還是取自漢代，在風(fēng)格上與《乙瑛碑》有相神似處。梁升卿此時的隸書字形略扁，線條的粗細(xì)變化比較明顯，起筆收筆還比較含蓄。與《御史臺精舍碑》相對照，我們發(fā)現(xiàn)《張說墓志》中的隸書已經(jīng)發(fā)生了很大變化，此時梁升卿的隸書字形略呈方整之態(tài)，線條的粗細(xì)變化不是不明顯，在整體風(fēng)格上已經(jīng)完全不同于漢隸，而為成熟的唐代隸書了。梁升卿此時的隸書已經(jīng)十分平整精熟，但精熟之后也帶來弊端，我們看其隸書撇劃最后的頓筆和提筆，都是明顯的頓挫一下，然后向上挑去，成為一個模式，形成了習(xí)氣。
通過《御史臺精舍碑》和《張說墓志》的簡單比較，我們約略知道了從開元十一年（723）倒開元二十年（732）梁升卿隸書的發(fā)展和變化過程，而且從這個側(cè)面亦為我們關(guān)照唐代隸書提供了參照，這亦堪為《張說墓志》書法意義之所在。
《張說墓志》刻工十分精良，對一些細(xì)微的筆畫交代得十分清楚，透過刀鋒，可以想見其時的墨跡原貌?？陶呤鹈l(wèi)靈鶴，鄜州三川縣丞。據(jù)朱關(guān)田先生考證，衛(wèi)靈鶴與《伯夷叔齊碑》的刻者衛(wèi)鶴為同一人，并于開元廿四年（736）奉教檢校鐫勒并題篆額玉真公主正書徐嶠《金仙長公主墓志》，以善書刻而名于開元年間。
《張說墓志》志蓋四行十二字篆書也頗具特色，其篆書線條方折和圓曲相結(jié)合，字勢工穩(wěn)、沉靜，亦為高手所為。值得一提的是志文中并沒有記錄篆蓋者姓名，趙君平《唐張說墓志述要》和李獻(xiàn)奇《唐張說墓志考釋》等文章中也沒有就此事進(jìn)行說明。經(jīng)研究，我們認(rèn)為志蓋的書寫者應(yīng)是梁升卿。
七、王洙書《范仲淹神道碑》
范仲淹神道碑，又稱“褒賢之碑” ，豎立于河南省伊川縣彭婆鎮(zhèn)許營村北范仲淹墓塚前20米。由“唐宋八大家”之一歐陽修撰文，碑額由宋仁宗皇帝親篆“褒賢之碑”四字，碑文由王洙書丹。此碑碑額、碑身為一塊石料所制，通體高高408cm，寬141cm，厚40cm。碑文隸書30行，滿行72字，尚存1511字。北宋以后隸書碑文很少，而王洙的隸書書法藝術(shù)作品，除此以外，更難尋覓，彌足珍貴。此碑乃名符其實(shí)的墓主、撰文、書丹“三名”，堪稱千秋名碑，也是迄今為止伊川境內(nèi)最具歷史文化價值、保存最為完好的一通名人神道碑。
王洙雖然沒有范仲淹、歐陽修名氣大，但在宋代歷史上也是一個非常了不起的人物。也更因?yàn)樗麄內(nèi)说奶厥庥亚?，才有了刻于金石上的這一千古絕唱。
王洙（997-1057）字原叔，應(yīng)天宋城（今河南商丘）人，少聰穎，博覽強(qiáng)記，遍覽方技、術(shù)數(shù)、陰陽、五行、音韻、訓(xùn)詁、書法，幾無所不通。官至侍講學(xué)士?！端问贰繁緜髡f他對于“篆隸之學(xué)，無所不通。歐陽修評他寫的《范仲淹神道碑》(歐陽修撰文)，其隸書“峭勁，多帶篆體，真出唐人隸書之上”。
王洙的父親王礪是其時聞譽(yù)天下的私塾教師戚同文的學(xué)生，太平興國五年進(jìn)士，官至屯田郎中。二哥王瀆長王洙十多歲，曾執(zhí)教于應(yīng)天書院。王洙是王礪的幼子，排行第五。父兄們的學(xué)識修養(yǎng)為王洙提供了良好的教育環(huán)境，加上他自幼聰慧博學(xué)，勤奮努力，后來終于成為當(dāng)時“名臣賢士皆稱慕之，其名聲著天下”（歐陽修語）的知名學(xué)者和教育家。
宋仁宗天圣二年（1034），28歲的王洙中進(jìn)士甲科，初補(bǔ)廬州（今合肥）舒城縣尉，因“復(fù)縣民鐘元?dú)⑵薏粚?shí)”罷官，歸居南京（原宋州、商丘縣），第二年入應(yīng)天書院任講說。天圣五年，著名政治家、詞人晏殊知應(yīng)天府期間，熱心教育，重視培養(yǎng)人才，奏請將應(yīng)天書院升為府學(xué)（開北宋官辦府學(xué)的先例），對博學(xué)多才的王洙格外重用，寄以厚望，同時，聘請范仲淹來院任教。經(jīng)過他們的辛勤努力，書院日趨興盛。南宋文學(xué)家樓鑰稱贊當(dāng)時的應(yīng)天書院“四方從學(xué)者輻輳，其后以文學(xué)聲名于場屋者多其所教也”。
天圣六年，欲調(diào)王洙赴賀州富川縣（今廣西東部）任主簿，晏殊執(zhí)意挽留，并授意范仲淹寫《代人奏乞王洙充南京講書狀》上呈朝廷。狀中盛贊王洙素負(fù)文藻，深明經(jīng)義，極力挽留，詞懇意切，終至獲準(zhǔn)。王洙在應(yīng)天書院致力于教授生徒總共八年，直到明道二年（1033）調(diào)往京城。由于學(xué)識淵博，教授得法，又竭心盡力，而深受生徒們敬重。歐陽修對王洙的教學(xué)藝術(shù)有一段精辟的論述，說他講課時“語言初如不出諸口，已而辨別條理，發(fā)其精微，聽者忘倦。決疑請益，人人必得其所欲。”
王洙到汴京，初任國子監(jiān)說書，不久升直講。其間因?！妒酚洝?、《漢書》遷大理評事（參與評斷大案要案）、史館檢討（參與編修國史），同知太常禮院?？刀ㄔ辏ü?span lang="EN-US">1040年）五月晉為天章閣侍講，為皇帝趙禎在邇英閣讀講“寶訓(xùn)”、“要言”，累遷太常博士同管勾（兼職管理）國子監(jiān)。因在王堯臣（其侄）的組織領(lǐng)導(dǎo)下與歐陽修等一起參加?？睂m中藏書，編篡《崇文總目》，書成后遷升工部員外郎。修《國朝會要》成，加官直龍圖閣權(quán)同判太常寺。慶歷三年（1043）九月，依富弼（副宰相）奏請受命與歐陽修等共同編修《祖宗故事》，歷時一年，成書20卷。
慶歷四年，朝中保守派的當(dāng)權(quán)人物為從組織上推垮范仲淹的“慶歷新政”，藉故將在館閣中任職的革新派著名文人全被羅織罪名一舉清除。（這就是成語“一網(wǎng)打盡”的歷史由來）玉洙被貶出知濠州（今安徽鳳陽東）。慶歷五年末移知襄州（今襄樊市）。赴任途中路過緊臨襄州以北的鄧州（今河南鄧縣），與知鄧州不久的范仲淹會晤。王洙與范仲淹在應(yīng)天書院和在朝廷共事多年，友誼深厚，二人相見，感慨萬端。后作詩唱和以記其事。范仲淹詩的后半部分：“與君誓許國……潔如鳳食竹，樂若魚在藻。安得長相親，時時一絕倒。不忘平生期，明月滿懷抱”。充分表達(dá)了二人以身許國、不以進(jìn)退為懷、光明磊落、豁達(dá)樂觀、恬淡守志的高尚情操和親密無間的友誼。
王洙來襄州后，順應(yīng)民心籌劃重建了西晉開國功臣羊祜的祠，并作《題峴山石壁》長詩以記其事。從詩的結(jié)尾“使民永念古遺愛，勖爾風(fēng)化常丕敦”，可見重建羊祜祠的深遠(yuǎn)意義在于緬懷先賢，對州民和官吏進(jìn)行道德風(fēng)化教育。范仲淹在《寄題峴山羊公祠堂》詩中有“卓有王源叔，文學(xué)偉當(dāng)代。借麾來襄陽，高懷極恬退”，“太守一興善，比戶皆歡快。源叔政可歌，又留千載愛”等句，對王洙的文學(xué)造詣、思想品格和愛民政績給予了很高的評價。
向以國事為重、薦賢不遺余力的范仲淹認(rèn)為朝廷對王洙大材小用，為此寫了《乞召還王洙及就遷職任事扎子》上呈，內(nèi)稱王洙“文詞精湛，學(xué)術(shù)通博，國朝典故無不練達(dá)，縉紳之中未見其比”，“其才內(nèi)外可用”，力主召王洙還朝。于是再遷知亳州之后不久，得富弼推薦復(fù)為天章閣侍講、史館檢討，又恢復(fù)了曾經(jīng)擔(dān)任過的太常博士，掌管講定吉、賓、軍、兇、嘉五禮儀式，撰定謚文，監(jiān)視祠事儀物。又升遷為兵部員外郎。受命參與編修《大享明堂記》，書成，任為編修國史的史館修撰，再遷為皇帝起草詔告命令的知制誥?；视尤臧嗽?，曾受命為生辰使前往遼國祝賀遼太后的生日。
至和元年（1054）九月，王洙遷升翰林學(xué)士，嘉祐元年閏三月，因其侄王堯臣任參知政事，罷去翰林學(xué)士之職，改任侍讀學(xué)士兼侍講學(xué)士。嘉祐二年（1057）七月，王洙病，遷延不愈。趙禎念念不忘聽王洙讀講，派專人前往慰問，并帶去口訊，詢問：“疾少間否，能起侍經(jīng)席乎？”后終因醫(yī)治無效于九月初一去世。十一月葬于故里孟諸鄉(xiāng)土山。歐陽修為他寫了墓志銘。
王洙一生，泛覽傳記，自六經(jīng)、史記、百家之書，至圖緯、方技、陰陽五行、算法、音律、訓(xùn)詁、篆書，無所不通。著述甚多，除上文中已記外，嘗修《集韻》、編《國朝會要》、《鄉(xiāng)兵制度》、《三朝經(jīng)武要略》，著《易傳》十卷、《昌元集》十卷。與司馬光合編《類編》（同于今天的漢語字典）45卷，收字達(dá)31319個之多。收集宮藏、家藏和民間散藏的杜甫詩篇?？本幾霝?span lang="EN-US">20卷《杜工部集》，經(jīng)姑蘇郡守王琪等刻印刊行，使杜詩得以廣泛流傳。又據(jù)宮廷秘藏的張仲景著《傷寒雜病論》的節(jié)略本《金匱玉函要略方》的雜病部分與林億共同校訂編纂為《金匱要略》，此后得以與《傷寒論》一起流傳下來。皇佑年間，王洙在邇英閣為皇帝趙禎講《尚書》無逸篇。趙禎說：“朕深知享國之君宜戒逸豫?！敝?，為警醒自己，命蔡襄（宋代四大書法家之一）書孝經(jīng)，王洙書無逸置于坐席左方?？梢娡蹁ǖ臅ㄒ囝H有造詣。
八、蘇轍書《王拱辰墓志銘》
王拱辰墓志1976年3月出土于伊川縣窯底村西王拱辰夫婦墓，現(xiàn)藏伊川縣文管所。北宋元豐八年（1085）十二月刻。文彥博篆蓋，安燾撰文，蘇轍書丹，張士寧刻石?？瑫?，67行，行69字。志蓋書“宋彰德軍節(jié)度使、北京留守贈開府儀同三司，謚懿恪王公墓銘”。首行題：“宋故彰德軍節(jié)度、相州管內(nèi)觀察處置等使、檢校持節(jié)相州諸軍事、相州刺史、充大名府安撫使、馬步軍都總管、知大名府兼北京留守司公事、畿內(nèi)勸農(nóng)使、上柱國、太原郡開國公，食邑九千三百戶實(shí)封三千四百戶，贈開府儀同三司，謚懿恪王公墓志并序”。
志文記載了王拱辰之高祖、祖父、父親和他本人的官職升遷降免情況，大越國交趾郡王入侵北宋與西夏、吐蕃關(guān)系的情況，王拱辰出使契丹、參與宋遼兩國外交活動情況，王拱辰減裁冗兵的奏議和救災(zāi)賑恤、處理疑獄滯訟、維持社會治安的措施和政績，王拱辰治學(xué)及其著作等。
王拱辰，卒于元豐八年七月，終年74歲?！端问贰酚袀鳎淠怪局?，志文之長，為唐宋墓志所少見。志較傳詳，可補(bǔ)《宋史》之闕誤，志文生動流暢，書法渾厚端莊，雕刻精美。
蘇轍（1039 —1112），字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老，眉州眉山（今屬四川）人，北宋文學(xué)家、詩人、宰相，“唐宋八大家”之一。
嘉祐二年（1057），蘇轍登進(jìn)士第，初授試秘書省校書郎、充商州軍事推官。宋神宗時，任制置三司條例司屬官，因反對王安石變法，出為河南留守推官。此后隨張方平、文彥博等人歷職地方。
宋哲宗即位后，召蘇轍為秘書省校書郎。元祐元年（1086），任右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎。紹圣元年（1094），因上書勸阻起用李清臣而忤逆哲宗，落職知汝州。此后連貶數(shù)處。崇寧年間，蔡京當(dāng)國，再降朝請大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于許州，號潁濱遺老。
政和二年（1112），蘇轍去世，年七十四，追復(fù)端明殿學(xué)士、宣奉大夫。宋高宗時累贈太師、魏國公，宋孝宗時追謚“文定”。
蘇轍與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱“三蘇”。生平學(xué)問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論，蘇軾稱其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。其詩力圖追步蘇軾，風(fēng)格淳樸無華，文采少遜。蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序。著有《詩傳》、《春秋傳》、《欒城集》等行于世。
九、趙孟頫書《敕賜伊川書院碑》
伊川書院碑位于河南伊川(今屬洛陽)。程頤于此講學(xué)20余年。延祐三年(1316)春三月，得仁宗嘉許，賜名“伊川書院”。另由翰林直學(xué)士薛友諒作碑文記其事，集賢殿學(xué)士趙孟頫書丹，參知政事郭貫篆額。碑高8尺，名“敕賜伊川書院碑”，至今尚存。
程頤于北宋神宗元豐五年（1082年），上書宰相文彥博，希望將洛陽城南龍門山附近的“荒蕪無用之地”撥給他以供著書講學(xué)資用。文彥博滿足了程頤的要求，把自己在伊川鳴皋鎮(zhèn)一處莊園贈給了他。有正房5間為講堂；東西廂房各3間，為弟子居室；大門1間，匾題“伊皋書院”。
靖康元年(1126)金兵南下，書院被毀。元朝炮手總管勖實(shí)戴率兵鎮(zhèn)守鳴皋，讀二程《遺書》，受其影響，遂改名克烈士希，并籌資材，募工役，于舊址重建書院。有大門、中門、廊廡、講堂、倉庫、廚房等，親為之記。
其子慕顏鐵木又增建稽古閣，藏書萬余卷。延祐三年(西元1316)春三月，得元仁宗嘉許，賜名“伊川書院”。另由翰林直學(xué)士薛友諒作碑文記其事，集賢殿學(xué)士趙孟頫書丹，參知政事郭貫篆額。碑高8尺，名“敕賜伊川書院碑”(今尚存于鳴皋中學(xué))。元末書院毀于戰(zhàn)火
明永樂十四年(1416)僉事劉咸重修。清康熙二十七年(1688)嵩縣知事徐士訥集資重建，作為“育才之宮，講學(xué)之地，以傳洛學(xué)”。新修大殿3間，專祀程頤、程顥。乾隆四年(1739)增建房舍，設(shè)立義學(xué)，撥給學(xué)田1018畝。乾隆十二年嵩縣(時鳴皋鎮(zhèn)屬嵩縣)知縣張顧鑒因書院僻處鄉(xiāng)村，考課不便，將其并入嵩縣城內(nèi)西北隅之樂道書院。
鳴皋鎮(zhèn)南望九皋山，東臨伊水?！对娊?jīng)》有“鶴鳴九皋，聲聞于天”，因而得名。程頤就在文彥博所贈的莊園上建立書院，自程頤創(chuàng)建伊皋書院至去世的20多年間，他長期在書院著書講學(xué)，他的思想體系和著述及其傳道活動大多在伊皋書院完成，故被稱為“伊川先生”。書院興辦后，四方學(xué)子，云集程門，“講易學(xué)、授理學(xué)”，求教者日夕盈門，“學(xué)者出其門最多，淵源所漸，皆為名士”。程頤所傳之道，就是對后世產(chǎn)生深刻影響的“洛學(xué)”，它對宋代理學(xué)思想體系的建立起了奠基作用，具有開創(chuàng)之功?？梢哉f伊川書院是理學(xué)的策源地之一。到了近現(xiàn)代，理學(xué)作為官學(xué)雖早已成為歷史，但在長時期崇尚理學(xué)的背景下所形成的各種禮儀、規(guī)制，大都沿襲下來，成為中國傳統(tǒng)文化習(xí)俗的一部分。
趙孟頫（1254—1322），字子昂，號松雪，松雪道人，又號水精宮道人、鷗波，中年曾作孟俯，漢族，吳興（今浙江湖州）人。元代著名畫家，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。趙孟頫博學(xué)多才，能詩善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。他也善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世。
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