在語文教學(xué)中，學(xué)生通過閱讀文學(xué)作品，“感受到文學(xué)的意蘊(yùn)，獲得審美感受，不但思想得到教育，情感得到熏陶，而且在整體素質(zhì)上得到潛移默化的提升。”要實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的審美價(jià)值，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的閱讀就十分重要。那么，在語文教學(xué)中，如何進(jìn)行文學(xué)作品的閱讀？對(duì)此，我認(rèn)為，應(yīng)該根據(jù)文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)層次的特點(diǎn)來進(jìn)行，其過程如下。 一、注重作品語言
教育家葉圣陶說過：“凡是出色的文藝作品，語言文字必然是作者的旨趣的最貼切的符號(hào)?！闭Z言是思想的物質(zhì)外殼。任何文章或者文學(xué)作品，都是以言語形態(tài)而存在，都表達(dá)某種相對(duì)完整的意義，都承載著一定的思想感情和民族文化等。在閱讀中，只有把握文學(xué)作品語言特點(diǎn)，才能走進(jìn)作品。
1、感受語言節(jié)奏
漢語是一種具有音樂美的語種，而音樂美的本質(zhì)在于節(jié)奏。節(jié)奏是漢語語音在一定時(shí)間里呈現(xiàn)的長(zhǎng)短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏狀況。王一川在《美學(xué)與美育》中說：“節(jié)奏同構(gòu)于人的內(nèi)在情感，”“節(jié)奏的內(nèi)涵是情感的變化。”也就是說，藝術(shù)家可以利用節(jié)奏這個(gè)表現(xiàn)手段來抒發(fā)自己的情感，是欣賞著產(chǎn)生情感共鳴。如，魯迅在《紀(jì)念劉和珍君》中，有這樣一句：“她，劉和珍，那時(shí)是欣然前往的?！边@句如果寫成：“那時(shí)，劉和珍她是欣然前往。”所表達(dá)的意思沒有變，但其后比較，所蘊(yùn)含的情感就不一致。作者運(yùn)用同位語，并加上一個(gè)逗號(hào)隔開，又在主謂語之間加上逗號(hào)。這樣，在一個(gè)個(gè)逗號(hào)，不但加重語氣，而且節(jié)奏更為鮮明，這不但表現(xiàn)出劉和珍不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，而且蘊(yùn)涵著作者的揭露敵人，鼓舞斗志的堅(jiān)定情感。就古典詩歌而言，節(jié)奏同樣表現(xiàn)出情感意蘊(yùn)，增強(qiáng)審美效果。如，李白的《峨眉山月歌》：
峨眉\山月\半輪\秋，
影入\平羌\江水\流。
夜發(fā)\清溪\向\三峽，
思君\不見\下\渝州。
這是一首七言絕句, 七言詩四個(gè)節(jié)奏，每一句平仄有規(guī)律地交替出現(xiàn)，形成一種高低起伏的節(jié)奏感。這樣，不但節(jié)奏感強(qiáng)，富有旋律美，而且更好地表達(dá)作者對(duì)朋友的思念的情感。
2、抓住關(guān)鍵詞語
“閱讀文學(xué)作品首先面臨的就是語言，就是對(duì)詞語的理解?！痹陂喿x中，注重關(guān)鍵詞語的理解，更有助于獲得作品的意蘊(yùn)，感受到作品的美。正如吳喬在《圍爐詩話》中說：“詩貴活句,賤死句?！痹姼柚械摹盎罹洹薄ⅰ盎钭帧保ɑ钤~）有如畫龍點(diǎn)睛，能使全詩的藝術(shù)形象活起來，賦予形象以生命的作用。如，楊萬里的《小池》：
泉眼無聲惜細(xì)流，
樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上頭。
詩中的“泉眼”與“細(xì)流”著一“惜”字，“樹陰”與“小池”用一“愛”字，優(yōu)美的境界全出。作者用一個(gè)“惜”字，一個(gè)“愛”字，賦予事物以生命，化無情為有情。又如，如，朱自清的散文《春》，寫小草，用的詞是“偷偷的”、“嫩嫩的”、“綠綠的”、“稀稀疏疏”、“抖擻抖擻”等。疊詞的運(yùn)用，不僅能極盡摹狀之能事，把初春那充滿生機(jī)活力的特征表現(xiàn)出來，而且讀來自然活潑，親切柔和，給人一種和諧美的感受。
3、分析語句修辭
在文學(xué)作品中，巧妙地運(yùn)用一定的修辭手法，有助于提高作品的形象性、藝術(shù)性，增強(qiáng)藝術(shù)表達(dá)效果。因此，在古代詩歌中，詩人多用、善用一定的藝術(shù)技巧，以表達(dá)自己的思想感情。如，李白的《夜宿山寺》：
危樓高百尺，
手可摘星辰。
不敢高聲語，
恐驚天上人。
詩人運(yùn)用了夸張的寫法。王安石的《梅花》運(yùn)用了是襯托的手法，它用冬天的白雪，來襯托報(bào)春的白梅。白雪是高潔的，但白梅凌寒而開，冒雪而放，又有幽香透出，比白雪更加高潔。
現(xiàn)代著名作家朱自清在散文《春》的結(jié)尾寫到：
春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，她她生長(zhǎng)著。
春天像小姑娘，花枝招展，笑著、走著。
春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們向前去。
語段中，作者運(yùn)用了三個(gè)比喻和擬人的修辭手法共同構(gòu)成排比、層遞，這不但形象、新穎、含蓄深刻，突出了春的新、美、力，而且賦予春以生命，巧妙地表達(dá)思想感情。
4、審視陌生語言
從結(jié)構(gòu)主義理論來說，為了強(qiáng)化讀者的某種感受，文學(xué)語言常常表現(xiàn)出“陌生化”來?！澳吧笨梢宰鳛閰^(qū)別文學(xué)的語言與非文學(xué)的語言的標(biāo)志之一?！澳吧敝饕憩F(xiàn)在打破詞語用法常規(guī)，或運(yùn)用反常句式，使讀者感到“陌生”，產(chǎn)生“新”的感受，而且這樣的文學(xué)的語言更有情趣。如，李白的詩句“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”，在實(shí)際的生活中沒有這種說法，而且不符合語法規(guī)則。而詩人這樣寫，就使詩歌語言“陌生化”了，雖不可理喻，但富有審美趣味，產(chǎn)生了“無理而妙”的效果。
又如，杜甫《秋興》詩中的關(guān)鍵句：“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。”如果按現(xiàn)代漢語語法要求，詩句應(yīng)為“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”。這樣雖然“規(guī)范”了，不“陌生”了，意義明確了，但詩句的意韻也減少了。就是這樣的詩句，我們同樣感受到詩人所表現(xiàn)的香稻、碧梧為主的物質(zhì)豐美的景象，比“規(guī)范”后更有情趣，更引人想象，引人思考。
二、注重文學(xué)作品形式
王一川在《美學(xué)與美育》指出：“文學(xué)作品的意蘊(yùn)蘊(yùn)含在作品的形式、內(nèi)容和藝術(shù)形象之中。”要使文學(xué)藝術(shù)審美價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，不只是注重語言美、意蘊(yùn)美，形式美也是不可或缺的。
1、感受結(jié)構(gòu)節(jié)奏
從美學(xué)的角度來說，節(jié)奏屬于形式美。作品在結(jié)構(gòu)中也體現(xiàn)出一定的節(jié)奏，諸如古代文論中所講的“起、承、轉(zhuǎn)、合”，現(xiàn)代敘事文學(xué)所體現(xiàn)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的過程等。就古代詩歌而言，除了語句的節(jié)奏外，還體現(xiàn)在作品結(jié)構(gòu)的節(jié)奏上。韻律就是結(jié)構(gòu)節(jié)奏的表現(xiàn)形式之一。因此，在中國(guó)古代詩歌教學(xué)中，要讓學(xué)生感受詩歌的藝術(shù)美和意蘊(yùn)美，并激起學(xué)生感情上的共鳴，注重引導(dǎo)學(xué)生感受作品節(jié)奏也是具有一定作用的。如，《詩經(jīng)》中的《伐檀》。整首詩的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)就是回旋重疊，反復(fù)詠嘆。在結(jié)構(gòu)上共三章，每章九句，第二章、第三章與第一章只是在一些用字上有所不同，其它的都是相同的。而在意義上每章大同小異。這樣回旋重疊，反復(fù)詠嘆，不但增強(qiáng)詩歌的節(jié)奏感，而且有助于突出詩歌的諷刺力量，增強(qiáng)詩歌的抒情性和讀者的審美感受。在教學(xué)中，如果引導(dǎo)學(xué)生注重文學(xué)作品的節(jié)奏，這不但使作品的審美價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，而且更有助于提高學(xué)生的欣賞能力。
2、感受作品形象
《文學(xué)概論》指出：“文學(xué)形象是指文學(xué)作品中呈現(xiàn)出來的、具體的、感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)著作家的審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫?！薄八侨说闹?、情、意的全面展開。”在文學(xué)作品中，形象就是由言語進(jìn)入到意蘊(yùn)的中間環(huán)節(jié)，必經(jīng)之路，同時(shí)，文學(xué)形象（文學(xué)藝術(shù)形式）本身也具有獨(dú)特的審美價(jià)值。因此，在文學(xué)欣賞文學(xué)作品時(shí)，欣賞者要真正感受作品的意蘊(yùn)，要感受到“人生之意，生命之意”，就要抓住形象，從“象中悟意?！比?，蘇東坡的《江城子·密州出獵》。詩中描寫的場(chǎng)面宏大，突出了太守“左牽黃，右擎蒼”，要“親射虎，看孫郎”這一威風(fēng)凜凜、英武豪邁的形象。學(xué)生在閱讀中，不但感受到形象中的豪邁之情和形象中所蘊(yùn)含的壯美，而且情感得以陶冶，境界得到升華。
又如，《故鄉(xiāng)》一文有這樣的語段：“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力刺去。那猹卻將身一扭，反從他的跨下逃走了?！边@里描繪了一位勇敢機(jī)智、活潑熱情的少年形象。作品中，這一鮮明的形象塑造，與中年閏土比較，更好的揭示文中主題，從而提高學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)能力。
3、抓住作品思路
“構(gòu)思落入俗套，行文就沒有靈氣?！眱?yōu)秀的寫作者特別注重構(gòu)思。好的構(gòu)思就有好的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是思路的“凝固”。弄清寫作思路，有利于弄清文章的結(jié)構(gòu)層次，有助于提高作品的分析效果。如，唐代詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》一詩，詩人以白雪作為全詩的背景和線索貫穿始終的。詩人從雪寫起，又以雪終篇，前后關(guān)聯(lián)照應(yīng)，渾然一體。
又如，魯迅的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》，作者把長(zhǎng)媽媽買《山海經(jīng)》的事放在最后來表現(xiàn)，這種詩路，使我們?cè)陂喿x中，就會(huì)感受到作者“發(fā)生新的敬意”，為之“震悚”的情感的深化，感受到她“有偉大的神力”。層層鋪墊，步步推進(jìn)，打下情感基礎(chǔ)，最后加以突出，從而表現(xiàn)出了至情至美。
4、理清敘述視角
敘述的視角就是作者站在什么角度來敘述故事。在敘事類文學(xué)作品中，如果作者敘事的角度不同，那么就會(huì)產(chǎn)生不同藝術(shù)效果。弄清作者的敘述視角，對(duì)我們認(rèn)識(shí)文學(xué)作品的意義，感受文學(xué)意蘊(yùn)具有極為重要的作用。如，舒婷的《我兒子一家》，寫自己一家三代四口之間，尤其是作者與五歲兒子之間深摯的愛，但文章在構(gòu)思上獨(dú)辟蹊徑，以兒子為第一人稱來敘述故事，于是妙趣橫生，使作品富有一種人稱錯(cuò)位，讀來親切自然，感受到童真之美。如果把這種敘述視角改變?yōu)椤拔摇钡囊暯?，藝術(shù)效果決然沒有這種效果吸引人，感動(dòng)人，藝術(shù)價(jià)值也沒有這樣高。又如，魯迅的《孔乙己》中，采用了第一人稱“我”來寫，而“我”的身份就是酒店里溫酒的小伙計(jì)，這樣的位置恰恰有助于親眼所見孔乙己的表現(xiàn)及其酒店客人對(duì)孔乙己的嘲弄，這樣的敘述視角，不但可以全方位對(duì)孔乙己及其顧客進(jìn)行描寫，而且增強(qiáng)小說的真是感，從而提高小說的審美效果。
三、挖掘作品意蘊(yùn)
《文學(xué)理論》指出：“意蘊(yùn)是指潛伏在藝術(shù)作品的內(nèi)在含義、意義和意味。”黑格爾說：“意蘊(yùn)總比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西。”《文學(xué)理論》指出：“我們?cè)谖膶W(xué)作品的解讀中，應(yīng)力求藝術(shù)地把握意蘊(yùn)的三個(gè)基本要素，即個(gè)體情感，時(shí)代精神和共性審美意識(shí)。只有這樣，才能由淺表到深層地、多向性地解讀文學(xué)作品的意蘊(yùn)?！痹谖膶W(xué)作品中，意蘊(yùn)具有多向性和多層次性，現(xiàn)根據(jù)文學(xué)作品的由外而內(nèi)的結(jié)構(gòu)的思想，對(duì)文學(xué)作品的意蘊(yùn)的多層次性的挖掘作簡(jiǎn)要分析，以此更好實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的審美價(jià)值，提高應(yīng)有的審美能力。
1、表層意蘊(yùn)
文學(xué)作品的表層意蘊(yùn)即通過作者的藝術(shù)描繪，直接體現(xiàn)出的意蘊(yùn)。也就是說它是直接呈現(xiàn)給讀者的意義，就是通常所說的通過記敘或描寫什么事或人而表現(xiàn)了什么思想，它是從藝術(shù)形象中直接歸納和概括出來的“言內(nèi)之意”。表層意蘊(yùn)是欣賞者進(jìn)入作品的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)讀解審美意蘊(yùn)的前提。如，余秋雨的《信客》，作者描述了兩代信客對(duì)自己工作兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、不辭辛勞為他人送“信物”，這集中表現(xiàn)出“信客”的勤勞美以及講求誠(chéng)信的道德美?，F(xiàn)代作家朱自清的《背影》，就表現(xiàn)的是父親對(duì)兒子的至情。古代田園詩人陶淵明的《桃花源詩》所呈現(xiàn)出的是一個(gè)沒有剝削壓迫，男耕女織生活等。這些意蘊(yùn)都可以從作者的描繪中歸納各概括出來的。
（2）中層意蘊(yùn)
文學(xué)作品的中層意蘊(yùn)是指介于表層與深層之間的意蘊(yùn)。這層意蘊(yùn)是文學(xué)作品中的“空白”所表現(xiàn)出開的“象外之意”。根據(jù)格式塔心理學(xué)的思想，鑒賞者要形成完整的形象，就需要去填補(bǔ)、完善這“空白”或者“虛景”，從中感受到文學(xué)作品中的“言外之意”、“弦外之音”和“韻外之旨”。因此，在閱讀文學(xué)作品中，鑒賞者通過想象，不但可以感受生活，探索人生，而且深入對(duì)藝術(shù)作品意蘊(yùn)的感受，增強(qiáng)審美情趣。
如，李商隱的《夜雨寄北》：
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時(shí)。
作品思路曲折，想象豐富。作品寫惆悵又突破惆悵，幻滅了希望又燃起了希望，思想在時(shí)空加錯(cuò)中發(fā)展，并預(yù)示著團(tuán)圓的甜蜜與歡暢。然而，“歡暢”時(shí)“話”什么？這就引起學(xué)生想象與思考。學(xué)生就能夠感受到作者仕途坎坷的凄涼心境，也能感受到作者內(nèi)心的至情之美的內(nèi)在意蘊(yùn)。
2、深層意蘊(yùn)
童慶炳主編《文學(xué)概論》中指出：“文學(xué)的深層意蘊(yùn)就是直接藝術(shù)描寫所暗示、所象征的人類精神生活的某種模式或某種范型等。”這些模式或者范型負(fù)載著一定的文化意義。正如《文學(xué)理論》中所說：“凡是優(yōu)秀作品的深層意蘊(yùn)，無一不是由個(gè)體情感、時(shí)代精神和共性審美意識(shí)的交融來表現(xiàn)的，以一定的民族歷史文化意識(shí)來揭示人們深層心理結(jié)構(gòu)中所共有的審美體驗(yàn)。”如，范仲淹的《岳陽樓記》就是這樣，作者從眼前洞庭湖的自然圖景著筆，繼而自然地聯(lián)想歷史、審視人生，使大自然與歷史疊合，社會(huì)風(fēng)物與個(gè)人沉思交織，外物的美與內(nèi)在的美融注于自然與人生、歷史與社會(huì)的藝術(shù)同構(gòu)中，從而生發(fā)出一種深層意蘊(yùn)——對(duì)世相人事的關(guān)懷，對(duì)歷史現(xiàn)象、生命價(jià)值和人生真諦的詮釋。
又如，北朝民歌《木蘭詩》，從內(nèi)容上看，就是一位女子替父從軍的事，作品力求歌頌?zāi)咎m英勇善戰(zhàn)、不慕功名的高貴品質(zhì)以及愿與家人共享天倫之樂的普通人的愿望。其實(shí)，這首詩的深層意蘊(yùn)就是表現(xiàn)了中國(guó)文化中文人（文人也就是士人）應(yīng)該具備那種“國(guó)身通一”的精神，那種生為國(guó)家生，死為國(guó)家死的精神，而這種文化精神在詩歌中便以深沉的民族意識(shí)予以表現(xiàn)。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不但感受到文學(xué)作品中蘊(yùn)含的深層意蘊(yùn)，有助于提高審美認(rèn)識(shí)能力，而且受到潛移默化的精神影響，使文學(xué)的審美價(jià)值得以更好地實(shí)現(xiàn)。
總之，在文學(xué)作品教學(xué)中，注重文學(xué)作品的賞析方法，不但有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，而且更有助于陶冶學(xué)生的審美情趣，提高審美鑒賞能力和創(chuàng)造能力，實(shí)現(xiàn)通過文學(xué)作品的教育來提高學(xué)生的整體素質(zhì)的教育目標(biāo)。
