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高二適是個(gè)文人，他始終是以詩人自命的。自民國二十三年為陳樹人所賞識，推薦至南京僑務(wù)委員會任職起，詩書唱酬就伴隨了他的一生。高二適所結(jié)交的多是活躍在南京和重慶的文人或具有文人氣質(zhì)的政壇人物，欲探究高二適的一生交游，我們不妨以《高二適詩存》為線索，以 1949 年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期，以幾個(gè)主要人物為核心，鉤沉舊跡，一探其行誼。
▲高二適先生
1949年之前
高二適《瘖庵詩存》中，入蜀詩不足一百三十首，八年的重慶生涯，想必遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止此數(shù)，只是作者未留底稿，大多散佚不存了，這從與他唱和的同人詩集中也可得到確證，可見編者并未盡力搜羅。
高二適早年受知于韓紫石，遂以國學(xué)、書藝深自砥礪而終生不輟。1937 年隨國民政府入川?？箲?zhàn)期間的重慶作為陪都，成了全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。郭沫若、沈尹默、于右任等名家云集重慶，而這些人或是書法家，或是詩人。
由潘伯鷹發(fā)起成立的著名的文學(xué)團(tuán)體《飲河詩社》，社員有章士釗、喬大壯、江庸、俞平伯、朱自清、葉圣陶、高二適、郭紹虞、繆鉞、沈祖棻、唐圭璋、蕭滌非、何魯、陳匪石、吳宓、葉石蓀、曾履川、吳稚鶴、曾小魯、謝稚柳、李天馬、黃稚荃蔣山青、錢問樵、王季思、沙孟海、程千帆、沈祖棻、蕭滌非、成惕軒、施蟄存、曹聚仁、葉恭綽、陳寅恪、王遽常、游國恩、謝無量、李思純、夏承燾、浦江清、潘光旦、馬一浮等，一時(shí)群賢云集、俊彥薈萃。
同時(shí)，王用賓的綠芳閣、蘇淵雷的缽水齋等處，也成了文人騷客們結(jié)社交游、詩酒雅集的場所。高二適常與其會，頗得意氣，并時(shí)與趙熙、柳詒徵、王用賓、曹經(jīng)沅、周棄子、蘇淵雷、湯鶴逸等人相往還。
從認(rèn)識章士釗的那天起，高二適就以師事之，歷經(jīng)了四十余年的風(fēng)雨，終身不改其衷。雖然他們之間的年齡相差懸殊，但惺惺相惜的忘年情懷卻歷久彌堅(jiān)。
▲章士釗行書《自作詩》
尤為值得一提的是，在上世紀(jì) 60 年代的“蘭亭論辨”中，章士釗不計(jì)冒犯天顏的危險(xiǎn)，堅(jiān)定地站在了高二適的一邊，為他上言折沖，搖旗吶喊，浩然之氣，天心可鑒。
“蘭亭論辨”始于 60 年代中期，郭沫若于 1965 年第六期《文物》雜志上發(fā)表了《由王謝墓志的出土論到蘭亭序真?zhèn)巍芬晃模趯W(xué)術(shù)界、書法界引起軒然大波。
郭根據(jù)南京地區(qū) 1964—1965 年間出土的晉人“王謝”墓石的書體與《蘭亭序》筆跡迥殊，經(jīng)多方論證斷言《蘭亭序》帖是王羲之七代孫智永僧人依托的，進(jìn)而推斷“后人所崇拜的王羲之字跡大都不是王羲之自己寫的”，這就意味著凡屬祖刻《澄清堂》及《淳化閣》等叢帖上所刻右軍書跡皆為偽，鐘、衛(wèi)亦然，包括漢代的章草在內(nèi)，也不復(fù)存在。
由此對漢到魏晉近五百年的書史提出疑義，六朝以下書史、書評也受到質(zhì)疑。高二適見文后感到“驚心動魄”，認(rèn)為“此乃不啻在帖學(xué)作了一大翻身”。正如章士釗由此而憂慮：“夫如是，誠不知中國書史經(jīng)此一大破壞，史綱將如何寫法而可？”
“蘭亭論辨”之初，高二適率先提出異論，于 1965 年 7 月 7 日完成《〈蘭亭序〉的真?zhèn)务g議》一文，寄呈章士釗，章審閱后薦呈給了毛主席。毛主席致郭函發(fā)出后的第五天，高二適的駁議文章在《光明日報(bào)》上發(fā)表，隨后于同月《文物》1965 年第七期上影印發(fā)表了其手稿全文，這場關(guān)于《蘭亭序》帖的真?zhèn)握摫婢痛税l(fā)軔了。
“蘭亭論辨”的核心，郭沫若認(rèn)為《蘭亭序》不但字跡不是東晉時(shí)期的隸書書體，連文章也是后人依托的，以證明《蘭亭序》不但字跡不是王羲之的真跡，連其文也是假的，則《蘭亭序》帖為偽無疑。
對此，高二適提出完全相反的看法。他引證大量的史料并從書法演變的角度證明在字體變革的兩晉時(shí)代，多種書體并存是歷史發(fā)展的必然，且晉世以來書家甚多，并以行書著名，“王羲之、王獻(xiàn)之造其極焉”。由于王羲之勇于探求，博精群法，才創(chuàng)造出傳世“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”的《十七帖》和《蘭亭序》等代表作品，正如蘇淵雷所說的“孤證不立，偏難概全，郭老論法的病痛在此”。
章士釗在《柳子厚之于蘭亭》一文中，對高二適極為贊許，提出“蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹蕪沒于空山矣”，表明《蘭亭序》系右軍所書；還引用參與集會的謝安詩句“萬殊混一象，安復(fù)覺彭殤？”認(rèn)為當(dāng)時(shí)與會者謝安明明見到《蘭亭序》文中“齊彭殤為妄作”的字句，證明是王羲之原作無疑。
高、章二人在這場論辨中相互勉勵(lì)、不畏權(quán)貴的精神，受到了人們的廣泛尊敬。
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