李西興
前幾天，瑪克威出版社把即將印行的新西蘭華文沙龍文集《給你一片云》里，收載我的一篇文章的校樣寄來。我改動(dòng)了兩個(gè)字，并因此想起中文繁簡(jiǎn)字體的轉(zhuǎn)換問題。
我那篇文章《好逑湯和好色之徒》，談的是影視節(jié)目里中文讀音和中外翻譯的音譯問題。文中提到《史記·范雎蔡澤列傳》以及《史記會(huì)注考證》里的一段注文。我的原文是用簡(jiǎn)體字寫的，校樣大概是用的是簡(jiǎn)轉(zhuǎn)繁自動(dòng)系統(tǒng)，把“范雎”改為“範(fàn)雎”；把“詩云子曰”的“云”改為云彩的“雲(yún)”。
按：作為姓氏的“范”和模範(fàn)的“範(fàn)”在簡(jiǎn)體字系統(tǒng)是一個(gè)字，但是在繁體字系統(tǒng)是兩個(gè)不同的字?！胺丁睆牟葑诸^，和從竹字頭的笵(範(fàn)的本字)，在古文里，有時(shí)通用。范、笵、範(fàn)，這三個(gè)字，在古代的原始意思是不同的。范的本義是草名、笵的本義是鑄造器物的模子、範(fàn)的本義是一種出行時(shí)的祭祀。范和範(fàn)也都可以用作模子，規(guī)范，法則等意思。但作為姓時(shí)，只能用“范”。
至于“詩云子曰”的“云”和云彩的“雲(yún)”之不同，熟悉繁體字的人都知道。鑒于校稿時(shí)間緊迫，我只能附加一個(gè)注：“云”和“范”在“古書里就是這么寫的，不能用簡(jiǎn)轉(zhuǎn)繁系統(tǒng)自動(dòng)轉(zhuǎn)換”，以提醒出版商和編輯校對(duì)人員。
我初來新西蘭時(shí)，見有人在華人報(bào)刊上批評(píng)簡(jiǎn)體字，說過這樣的話(大意)：“運(yùn)”無車怎行。意思是說，“運(yùn)”簡(jiǎn)化為“運(yùn)”，沒有“車”了，怎么運(yùn)行呢？這種議論，本身就缺乏中國文字常識(shí)。按：中國文字是運(yùn)用“六書”的原則創(chuàng)造、發(fā)展和整理而形成的?！傲鶗本褪牵阂?、象形；二、指事；三、會(huì)意；四、形聲；五、轉(zhuǎn)注；六、假借。前四種是造字的方法，后兩種是用字的方法。漢字的字?jǐn)?shù)隨著社會(huì)發(fā)展而逐步增加，因此其中形聲字最多?！斑\(yùn)(運(yùn))”字也是形聲字?！板痢保ǔ１环Q為“走之底”，就是“辵”(讀如綽號(hào)的綽)，是“疾行”之形，“軍”或“云”都是音。把“軍”簡(jiǎn)化為“云”，就是把原來的形聲字較繁復(fù)的聲旁改換簡(jiǎn)單的聲旁(1922年，錢玄同在國語統(tǒng)一籌備委員會(huì)上提出《減省現(xiàn)行漢字的筆畫案》里的八種簡(jiǎn)化漢字的方法之一)。這也是符合中國文字的發(fā)展規(guī)律的。
有些簡(jiǎn)體字，本來是古字。例如“眾”字。三個(gè)人疊一塊，是“眾”字最原始的寫法。甲骨文里就是如此寫法。即《周語》所謂的：“人三為眾?！狈浅：谜J(rèn)好解釋。繁體“衆(zhòng)”字，它的下部，也是三個(gè)變形的“人”。上部原是橫著的“目”。郭沫若解釋為監(jiān)督奴隸大眾勞動(dòng)的監(jiān)工?，F(xiàn)在已經(jīng)演化成像個(gè)器皿的皿上加一撇。去掉這個(gè)明顯寫錯(cuò)的上半部，剩下原本的三人，正是還原古意，維持傳統(tǒng)。
還有“從”，簡(jiǎn)體是兩個(gè)“人”，取“兩人相從”之意，也是見于甲骨文的古老寫法。繁體的“從”對(duì)照小篆，是傳寫的錯(cuò)字。它的雙人旁和右下角應(yīng)該合在一塊，成為一個(gè)表示行走的偏旁。這大概是在小篆的時(shí)候添上去的。楷書把它割成兩半，就有點(diǎn)莫名其妙了。
根據(jù)我長(zhǎng)期的文字工作經(jīng)驗(yàn)，還有兩個(gè)字在繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換時(shí)容易發(fā)生錯(cuò)誤。一個(gè)是“后(後)”，另一個(gè)是“里(裏)”。“后”和“後”在古文里意義完全不同。“后”是個(gè)名詞，指古代的君主或君王的正妻?！渡袝に吹洹罚骸坝P四岳群牧，班瑞于群后?！薄叭汉蟆敝副娢恢T侯國(注意：上古有些小諸侯國，大致相當(dāng)于一個(gè)大的部落或部落聯(lián)盟)君主。另外，史書中的皇后，皇太后，太皇太后，等等，更是不勝枚舉。在這些方面，“后”是不能寫成“後”的。在這里我要順便說一句，“后”在甲骨文和金文里，往往和“司”的意思相通。因?yàn)椤昂蟆焙汀八尽保中蜗嗤较蛳喾?，一個(gè)意為君主；一個(gè)意為管理。如著名的商代“司母戊鼎”，其腹部所鑄的“司母戊”三字，有學(xué)者認(rèn)為，也可釋為“后母戊”，應(yīng)是商王祖庚或祖甲為祭祀其母親所鑄的重器。1976年殷墟“婦好墓”發(fā)掘，出土有許多鑄有“司母辛”銘文的青銅器物，也可以釋為“后母辛”。而“後”的本意，保留在現(xiàn)代的隨後，落後，後面，後來，以及後裔等雙音詞里，是副詞或形容詞。
“里”和“裏”在古文里，是意義完全不同的兩個(gè)字?！袄铩币馑加卸阂皇侨说木幼〉?，“鄉(xiāng)里”之“里”；二是長(zhǎng)度單位，所謂“百里”“千里”之“里”。而“裏”的原始含義是衣被的里層，如《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》：“綠兮衣兮，綠衣黃裏?！倍鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》：“嬌兒惡臥踏裏裂?！薄把Y”有時(shí)候還被寫成“裡”。這個(gè)意思后來被引申為里面，內(nèi)部。
簡(jiǎn)體字系統(tǒng)“里”和“裏”為一個(gè)字，卻不容易使用錯(cuò)。因?yàn)楝F(xiàn)代漢語以雙音詞為主，所以被里，屋里，家里，里面，里邊和鄉(xiāng)里，千里，百里，其語意區(qū)別是很明顯的。
下面再談兩組例子。一是“發(fā)(髪發(fā))”：頭髪的髪(讀第四聲)，和發(fā)展的發(fā)(讀第一聲)，在簡(jiǎn)體字里，是同一個(gè)字，“發(fā)”?，F(xiàn)代漢語里，頭發(fā)的發(fā)幾乎不單獨(dú)使用，通常為雙音詞：如理發(fā)、洗發(fā)膏、發(fā)膚(頭發(fā)和肌膚)、發(fā)型、毛發(fā)、長(zhǎng)發(fā)、短發(fā)，等等都讀第四聲的“發(fā)”，是絕不會(huì)和發(fā)射、發(fā)展、發(fā)達(dá)、發(fā)祥、發(fā)布、發(fā)放、發(fā)掘、以及征發(fā)、出發(fā)、啟發(fā)、闡發(fā)等，第一聲的“發(fā)”弄混淆的。
二是“適(適)”；在現(xiàn)代漢語里，最常用的是“適合”這個(gè)雙音詞。但是在古文里，適(適)的用法是很多，如《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》“適彼樂土”，作到某處去講；女子出嫁，謂之曰“適人”。還可做“恰好”講：如《孔雀東南飛》：“適得府君書，明日來迎汝?！辈⑶?，簡(jiǎn)體字“適”和繁體字“適”在古文里本是兩個(gè)不同的字。簡(jiǎn)體字“適”作為人名，讀如“括”。春秋時(shí)有個(gè)南宮適(見《論語·憲問》，明代小說《封神演義》里西岐大將“南宮適”與之名音均同)，唐朝有個(gè)皇帝叫李適(唐德宗780-804年在位)，以及宋代編《隸釋》的金石學(xué)家洪適(1117-1184年)。這些作為人名的“適”都讀kuò(括)。當(dāng)然，也有以“適”為名的，如唐著名邊塞詩人高適(700—765年)和南宋永嘉學(xué)派的集大成者葉適(1150-1223年)。另外在古書里，“適”還亦可讀di(第二聲)，與“嫡長(zhǎng)”之“嫡”和“匹敵”之“敵”相通；還可讀為zhe(第二聲，謫)，意同貶謫。明馮夢(mèng)龍《警世通言》第九卷“李謫仙醉草嚇蠻書”，就是把唐朝著名詩人李白，贊譽(yù)為天上謫降人間的仙人。
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