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題目：兩類母親、兩類臨床

時(shí)間：2016年8月27日下午

地點(diǎn)：北京國(guó)際飯店會(huì)議中心二層國(guó)際廳C

在精神分析學(xué)中，把母親稱為“客體”，稱為“愛的客體”是從弗洛伊德開始的。三至五歲的男孩子將母親作為女人來愛，是一種亂倫的愛，因而父親就干預(yù)進(jìn)來，以閹割相威脅，迫使小男孩放棄對(duì)母親的愛，轉(zhuǎn)而認(rèn)同父親并承認(rèn)母親是父親的女人，這就是弗洛伊德的俄狄浦斯情結(jié)的基本內(nèi)容。孩子主體的人體結(jié)構(gòu)的形成發(fā)生在俄狄浦斯情結(jié)解決之后，是通過父親超我的內(nèi)化，孩子主體才形成他的人格結(jié)構(gòu)的。

弗洛伊德之所以將孩子人格結(jié)構(gòu)的形成理解為俄狄浦斯情結(jié)的解決的結(jié)果，與他基本上是與成人工作有密切的關(guān)系。他所接觸到的唯一的一個(gè)兒童的個(gè)案是小漢斯的個(gè)案，而且他并沒有直接與小漢斯工作，而是通過他的學(xué)生，孩子的父親間接參與了這一個(gè)案的工作，也就是說他僅僅做為督導(dǎo)分析家參與了這一個(gè)案的工作。

然而他一直意識(shí)到兒童的精神分析工作的重要性，他一直鼓勵(lì)他的學(xué)生們從事這方面的工作，他的女兒安娜·弗洛伊德與梅蘭妮·克萊茵女士就是在這一背景下，開始了各自的兒童精神分析工作的。

安娜·弗洛伊德始終堅(jiān)持自己父親的立場(chǎng)，認(rèn)為孩子的人格結(jié)構(gòu)的形成是在俄狄浦斯情結(jié)之后，因而同前俄狄浦斯情結(jié)的孩子的工作主要是教育。而克萊茵女士則相反，她認(rèn)為前俄狄浦斯情結(jié)的孩子仍然是有人格結(jié)構(gòu)的，孩子在與母親的互動(dòng)中會(huì)形成躁狂—抑郁態(tài)。同時(shí)她引入了游戲的方法，使兒童的精神分析的治療成為可能。另一方面為了保持與弗洛伊德理論與臨床的連續(xù)性，她保持了弗洛伊德的母親是孩子的客體的思路，并進(jìn)一步指出前俄狄浦斯情結(jié)，孩子主體與母親客體的關(guān)系是更為基礎(chǔ)，更為重要的關(guān)系。同時(shí)，她提出了“好乳房”與“壞乳房”，“好母親”與“壞母親”，“好客體”與“壞客體”的相互對(duì)立的一系列的概念對(duì)子。從而在根本上突破了弗洛伊德的母親僅僅是愛的客體，母親始終是好客體的觀點(diǎn)。然而在克萊茵那里，母親乳房的好壞與母親的好壞都不是母親本人的好壞，而是孩子所感知到的母親乳房與母親的好壞。孩子的這種關(guān)于母親好壞的感知與實(shí)際上的外部的母親本人沒有什么關(guān)系。也就是說“好乳房”與“壞乳房”，“好母親”與“壞母親”“好客體”與“壞客體”基本上是孩子對(duì)母親的主觀感受，而非客觀母親的客觀現(xiàn)實(shí)。一個(gè)外部的客觀的母親究竟如何，是被克萊茵回避了的。這種回避是有道理的。因?yàn)樗齼H僅同孩子一道工作，她所知道的孩子的母親是孩子的話語中與游戲中的母親，是孩子所感受到的，所理解的母親。但是孩子所能感受到的母親，與一個(gè)外在的客觀的母親有什么關(guān)系，顯然也是一個(gè)精神分析家所要回答的問題。

只有在溫尼科特的“足夠好的母親”的概念提出來之后，孩子對(duì)母親的主觀感受才與外在的，客觀的母親的行為聯(lián)系起來，孩子將母親感受為“壞媽媽”是因?yàn)橥庠诘?、客觀的母親的確是“壞的”，孩子將母親感受為“好媽媽”是因?yàn)橥庠诘目陀^的母親的確是“好的”。因而母親應(yīng)該盡量做“足夠好的母親”，盡量避免成為“足夠壞”的母親。

在此意義上，溫尼科特的“足夠好的母親”的概念的提出是精神分析發(fā)展中的相當(dāng)重要的一步。因?yàn)楫?dāng)弗洛伊德將母親命名為客體時(shí)，母親是一個(gè)被動(dòng)的客體，是一個(gè)被孩子所愛的客體，這一思路也被克萊茵所繼承與發(fā)展，母親不僅僅是被愛的客體，還是被孩子所恨的客體。但是只有在溫尼科特的“足夠好的母親”的概念的提出之后，母親才從一個(gè)被動(dòng)的客體轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的主體。母親是作為由自己的欲望所支配的主體來與孩子互動(dòng)的。母親是作為具有母性欲望的主體來決定要不要這個(gè)孩子的。如果要，又該怎樣塑造這個(gè)孩子，又該怎樣培養(yǎng)這個(gè)孩子，在這里母親作為主體起著決定性的作用。

與“足夠好的母親”概念相對(duì)應(yīng)的是溫尼科特在其精神分析臨床中遇到的母親，是一些“不夠好”的母親，是一些“壞母親”，是一些抑郁的母親，是一些施虐的母親。也就是說，是因?yàn)槟赣H“太壞”，孩子才進(jìn)入到溫尼科特的分析室的。因而孩子需要溫尼科特的“抱持”。他在孩子的癥狀中看到了母親的問題，并且希望通過精神分析的工作來解決母親給孩子所帶來的問題。他認(rèn)為，因?yàn)槟赣H“太壞”，孩子不得不形成一個(gè)“假自體”來防御母親的抑郁或者母親的施暴，而分析家的抱持性的工作可以幫助孩子解構(gòu)自己的假自體，彌補(bǔ)自身的自體結(jié)構(gòu)的缺陷。

我們現(xiàn)在再回到弗洛伊德，他不僅強(qiáng)調(diào)母親是孩子，尤其是男孩子的愛的客體的，而且認(rèn)為男孩子對(duì)母親的愛是亂倫之愛，在父親的閹割威脅之下不得不放棄這種對(duì)母親的強(qiáng)烈的、超出倫理界限的愛，轉(zhuǎn)而認(rèn)同于父親。這就是弗洛伊德的俄狄浦斯情結(jié)的基本內(nèi)容。弗洛伊德的俄狄浦斯情結(jié)的提出顯然基于他所發(fā)明的精神分析的臨床觀察。其中一個(gè)個(gè)案就是小漢斯的個(gè)案。

小漢斯的父母都是弗洛伊德的學(xué)生，而且小漢斯的母親還曾經(jīng)是弗洛伊德的分析者。這對(duì)夫婦一方面按照弗洛伊德的理論來養(yǎng)育他們的孩子，一方面對(duì)孩子的一言一行進(jìn)行詳細(xì)的記錄。直到五歲時(shí)，被稱為小漢斯的這個(gè)男孩均成長(zhǎng)得非常順利。但到五歲時(shí)，小漢斯的恐懼癥突然發(fā)作，恐懼馬，害怕馬，害怕馬咬他的手，害怕公共馬車的馬，害怕貨運(yùn)馬車的馬，害怕馬摔倒等等。由于那個(gè)時(shí)代除了剛有火車之外，還沒有汽車，因而馬與馬車是基本的交通工具，街上到處都是馬與馬車，因而小漢斯就不敢出門，只有呆在家里。

小漢斯的父親詳細(xì)地記錄了小漢斯的種種表現(xiàn)，以及他與小漢斯之間的討論，并將這些記錄交給弗洛伊德，聽取弗洛伊德的建議，然后繼續(xù)與小漢斯工作。最后在接受弗洛伊德指導(dǎo)的父親的幫助下，小漢斯成功地?cái)[脫了怕馬的恐懼癥。

弗洛伊德對(duì)于小漢斯的恐懼癥的解釋是，小漢斯太愛他的母親，因而恐懼他的父親，害怕父親會(huì)懲罰他。馬僅僅是父親的替代物，怕馬就是怕父親。同時(shí)馬也代表母親，小漢斯一方面害怕失掉母親，另一方面又害怕被母親所吞食。

如果我們將小漢斯與父親的關(guān)系先放在一邊，僅僅只考慮他與母親的關(guān)系，則我們能夠看到，問題首先出在小漢斯與母親的關(guān)系過分緊密上，一方面是小漢斯太愛他的母親，另一方面是母親太愛她的兒子。但是，弗洛伊德將兒子與母親的這種過份親密的關(guān)系視為亂倫關(guān)系的看法則過分匆忙，過分狹隘，因?yàn)槲覀兺瑯幽軌蛴龅脚畠号c母親之間所具有過分親密的關(guān)系的臨床。也就是說“母親太好”，母親給予孩子太多的愛，母親溺愛孩子的情況并不僅僅局限于兒子，也存在女兒身上。因而用“亂倫”的概念來描述這種情況就顯得過分狹隘，相反用“溺愛”來表示才是合適的?！澳鐞邸本褪菍⒑⒆友退涝谀笎壑小Ｔ谀笎壑懈械街舷⒌暮⒆訒?huì)做出一些攻擊性的行動(dòng)來試圖擺脫母親的溺愛，擺脫母親的控制，這樣愛就轉(zhuǎn)化成了攻擊，轉(zhuǎn)化成了恨。

在弗洛伊德的理論框架中由于男孩子與母親關(guān)系過分親密，因而父親的功能就是要將男孩子與母親分開，轉(zhuǎn)而讓男孩子認(rèn)同于父親。弗洛伊德將父親的這一功能稱為閹割功能。在小漢斯的個(gè)案中，小漢斯的父親就起這樣的作用。父親的閹割威脅當(dāng)然會(huì)導(dǎo)致孩子的恐懼。為了消除孩子的恐懼，弗洛伊德的解決方案是，讓具有弱小自我的孩子認(rèn)同于起著自我理想作用的精神分析家，從而使孩子的弱小的自我變得強(qiáng)大，從而順利地接受閹割，順利地離開母親，認(rèn)同父親。

相對(duì)于弗洛伊德用性力必多與性沖動(dòng)來解釋孩子主體與母親彼者之間的躁狂的、亂倫的、過分緊密的病理性關(guān)系的努力，拉康則另辟蹊徑來解釋這種關(guān)系。他注意到在六個(gè)月至十八個(gè)月的孩子那里，當(dāng)孩子看到自己在鏡子中的形象時(shí)，會(huì)有一種狂喜，會(huì)去擁抱自己在鏡子的形象。這時(shí)懷抱孩子的母親，會(huì)指著鏡子中的孩子形象說“這是你”，會(huì)指著鏡子中的自己的形象對(duì)孩子說“這是我”。

孩子主體通過自己的在鏡子中的整體形象來控制自己的身體整體的活動(dòng)，并且通過對(duì)自己在鏡子中的整體形象的認(rèn)同來形成自己的自我。顯然在拉康的鏡子階段的概念之下，孩子主體的自我是一個(gè)虛構(gòu)的形象，是一個(gè)躁狂的與母親彼者形象混淆不清的形象，需要符號(hào)父親從符號(hào)界的水平上實(shí)施符號(hào)性的閹割才能夠使孩子主體將自己的自我形象與母親的彼者形象區(qū)分開來，才能夠使孩子主體形成自己的主體性，形成自己的符號(hào)性主體。拉康認(rèn)為在我們這個(gè)父權(quán)衰落的時(shí)代，父親對(duì)兒子所實(shí)施的符號(hào)性閹割總是不充分的，不足夠的，因而需要精神分析家對(duì)分析者實(shí)施一個(gè)相對(duì)充分的，相對(duì)徹底的符號(hào)性閹割。

相對(duì)于弗洛伊德而言，拉康在吸收了客體關(guān)系理論的成果之后，將孩子主體與母親彼者之間的過分緊密的粘著關(guān)系從三至五歲提前到了六個(gè)月到十八個(gè)月，這是一個(gè)極為重要的進(jìn)步，而另一個(gè)極為重要的進(jìn)步是拉康在鏡子階段的概念中充分考慮到了孩子主體與母親彼者在視覺的形象維度上的互動(dòng)作用。而視覺的形象維度則完全屬于精神活動(dòng)的范疇。拉康試圖討論孩子主體與母親彼者之間的純粹精神性的互動(dòng)關(guān)系，純粹精神性的孩子主體的人格形成過程，而將弗洛伊德的生物性的原動(dòng)力，性力必多，性沖動(dòng)等等概念放在了一邊。

弗洛伊德與拉康在對(duì)孩子主體與母親彼者的關(guān)系過分緊密的臨床做解釋時(shí)，更多地是從孩子主體本身的情況出發(fā)的，要么認(rèn)為是孩子的性力必多與性沖動(dòng)推動(dòng)了孩子主體與母親彼者之間的過分親密的，亂倫的關(guān)系發(fā)生，要么認(rèn)為是孩子的視覺吸引推動(dòng)了孩子主體與母親彼者之間的誘惑關(guān)系的建立。

然而在我們的臨床中，我們發(fā)現(xiàn)孩子主體與母親彼者之間的過分緊密的關(guān)系的建立除了孩子自身的原因之外，還有母親彼者方面的原因。兩者之間的過分緊密的關(guān)系的建立往往因?yàn)槟赣H太好，母親是一位躁狂的，溺愛孩子的母親，是一位不講規(guī)矩，不講原則的母親，是一位既放縱自己又放縱孩子，不愿意對(duì)孩子說“不”的母親。

孩子主體有在與母親父親彼者互動(dòng)中形成自己的人格結(jié)構(gòu)的精神需要。孩子主體要通過接受母親彼者傳遞來的人格結(jié)構(gòu)而形成自己的一階人格結(jié)構(gòu)，孩子主體要通過接受父親彼者傳遞來的人格結(jié)構(gòu)而形成自己的二階人格結(jié)構(gòu)。因此孩子主體的問題與癥狀首先要放在與母親彼者互動(dòng)中，放在形成其人格結(jié)構(gòu)過程中來理解?？腕w關(guān)系理論所強(qiáng)調(diào)的臨床，所強(qiáng)調(diào)的孩子主體的問題與癥狀，主要是由于母親太壞，母親不足夠好，母親是虐待的母親，是抑郁的母親，母親所給予的愛太少而導(dǎo)致的。主要是因?yàn)樵诤⒆又黧w的人格結(jié)構(gòu)中的興奮一極未能很好地建立起來，過分抑制而導(dǎo)致的，主要是因?yàn)楹⒆拥木裥枰獫M足不夠而導(dǎo)致的，因而其癥狀與問題以抑郁為主。而在弗洛伊德與拉康所強(qiáng)調(diào)的臨床中，則相反，孩子主體所出現(xiàn)的問題與癥狀主要是由于母親太好，母親不足夠壞，母親是溺愛的母親，躁狂的母親，母親所給予的愛太多而導(dǎo)致的，主要是因?yàn)樵诤⒆又黧w的人格結(jié)構(gòu)中的抑制一極未能很好地建立起來，過分興奮而導(dǎo)致的，因而其問題與癥狀以躁狂為主。

在臨床中，一個(gè)具體的母親彼者往往同時(shí)具有這樣兩類極端母親的特征，一會(huì)兒太好，一會(huì)兒太壞；一會(huì)兒虐待孩子，一會(huì)兒又溺愛孩子；一會(huì)兒抑郁，一會(huì)兒躁狂；一會(huì)兒沒有給予足夠的愛，一會(huì)兒給予愛又太多；因而孩子主體也往往同時(shí)具有上面所說的那樣兩類問題與癥狀。

我們還要指出父親彼者也與母親彼者一樣具有這樣兩種極端的類型。一種是太壞的，虐待的與抑郁的父親，這種父親差不多是弗洛伊德所強(qiáng)調(diào)的父親；另一種則是太好的，溺愛與躁狂的父親，這種父親差不多是拉康所強(qiáng)調(diào)的父親。同樣這樣兩種極端的父親也可以同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)具體的父親身上。這就要求我們分析家也要同時(shí)具有兩種工作方法，一方面要“抱持”，要“補(bǔ)不足”；另一方面則要“閹割”，要“損有余”。

而精神分析家用最為開放的耳朵去傾聽分析者的言說則是最大的“抱持”，最大的“補(bǔ)不足”；精神分析家對(duì)分析者言說的“斷句”則是最基本的“閹割”，最基本的“損有余”。在傾聽與斷句的基礎(chǔ)上才是精神分析家的在話語水平上的干預(yù)，這些話語的干預(yù)既可以是支持性的，鼓勵(lì)性的，亦可以是抑制性的，否定性的。