“大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大?！?/p>
“大道汜兮，其可左右”。
“大道”，指道的本體?！般帷保噶魍炅擞至骰厝サ乃疁?，用我們現在話說，即是死循環(huán)，說：大道啊，就像死循環(huán)的水溝一樣。
“其可左右”。就是可以左，也可以右，順著轉，逆著轉，都可以，（都一樣可以還轉）。
之所以用“左右”，不說“高低上下”，是因為左轉右轉都是平行平等的。大家路子不太一樣，但沒有高低上下尊卑貴賤的差別，以及后文講到的“大”“小”，從“道”的見地上來說，地位都是一樣的。
值得注意的是，“君子居則貴左”，古人尚左，以左為尊，所以派生出一個詞：“左道”?！白蟮馈迸c這里說的“其可左右”沒有關系。這里說的左右，是道自身可以左，可以右。
“左道旁門”的左道。，是指“以道左自居”的意思，也就是說，自認為比“道”還要尊上，所以被戲稱為左道。
“道前不立”，也就是說，比“道”這個概念再靠上的，統(tǒng)統(tǒng)是扯淡了。原因是：
1、道是個終極概念體，道恒存，它是固有的，不自生，不可能去生什么兒子，當然它自己更不可能是誰“生”的了。
2、老子立道，就指出了“道常無名”?！皬姙橹?、“名亦既有，民亦知止”，一切“道名”只是“假有”，就是為了方便效法起見，假裝有這么個“名”。所以我們說“道”，既有且無，即有即無，即無即有。
這樣講下來以后，“道”這個概念，就不會隨著世俗流變而鄙俗下流化。因為我們平時，不管弄個什么高大上東西出來，總有恬不知恥的人宣稱是他的了，他借用一些力量不斷地宣傳以后，我們再對照他的嘴臉看，這個字眼越來越鄙俗不堪。不得已，就只能再弄個高上的字眼，去挽救世俗的精神崩潰，這種反復不斷的拉低、再造新名詞、再拉低，就是我所謂的“鄙俗下流化”。
但是“道”這個概念，兩千五百多年來，我們不需要為維護“道名”而做什么出格的事情，“道”字也沒有鄙俗下流化，這就是老子大智慧的一種體現，佑我華夏幾千年清明。
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