無極，就是道家鼻祖老子所說的“道”?！兜赖陆?jīng)》說：“道可道，非常道；名可名，非常名”，意思是，最根本的大道如果能用語言來描述的話，那就不是永恒不變的大道了；最根本的名詞概念如果能用通常的名詞概念來描述的話，那就不是永恒不變的概念了。此處指出了無極是不可思議、不可言說的。但是，對(duì)于常人來說，如果不用語言來描述，又無法契入、無法理解，于是《道德經(jīng)》對(duì)這個(gè)道進(jìn)行了如下描述：“道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟?，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫”，意思是，道作為一個(gè)“物”，它和一般意義上的事物是不同的，很難說得清楚，如果勉強(qiáng)說的話，那只好用“恍惚”來形容，就在這個(gè)恍惚之間，好象有萬象產(chǎn)生；也就在這個(gè)恍惚之間，又好象有萬物生成。對(duì)于不認(rèn)識(shí)的人而言，道是那樣的深遠(yuǎn)幽暗。然而，就在這個(gè)深遠(yuǎn)幽暗之中，卻有著最為精妙微奧的存在，這個(gè)存在是那樣的真切，那樣的信實(shí)。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，這個(gè)被勉強(qiáng)稱為道的一切萬物的本體從來沒有離開過，從而成為萬物的本源。那么，作為普通人，如何感受這個(gè)“唯恍唯惚”的道呢？《道德經(jīng)》又描述說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是為惚恍。迎之不見其首，追之不見其尾”，意思是，這個(gè)大道不象一般的事物，它是超越一切事物的，正因?yàn)檫@個(gè)緣故，人的肉眼無法看見，所以稱之為“夷”（看不見的意思）；耳朵無法聽見，所以稱之為“?！保牪灰姷囊馑迹?；手無法抓到，所以稱之為“微”（摸不著的意思）。因?yàn)榭床灰姟⒙牪灰?，抓不到，因此無法窮究辨析，從而成為渾然的一體。它既不是通常所說的那樣明亮，也不是通常所說的那樣黑暗。它始終存在，綿綿不絕，卻又不可名狀，復(fù)歸于無物無象。可以稱之為無狀之狀，無物之象，又可描述為恍惚。人們無法從前面迎著它看見它的頭，也無法從后面追著它看見它的尾。在這里，“無物”、“無象”、“無名”、“無狀”，就是對(duì)道的描述，也就是對(duì)無極的描述。
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