從清代活到民國(guó)的人很多，但是，長(zhǎng)壽最高記錄保持者是從清代的頭一直活到清代的結(jié)束并且活出了清代——從康熙18年即1679年，一直活到民國(guó)即1935年，活了257歲！他就是中國(guó)歷史上除傳說(shuō)中的彭祖以外，可能最長(zhǎng)壽的人——李慶遠(yuǎn)。
長(zhǎng)壽之人，必然引起人的好奇，希望其貢獻(xiàn)長(zhǎng)壽養(yǎng)生秘訣。李慶遠(yuǎn)在他250歲這年，寫(xiě)了一篇《養(yǎng)生自述》，算是貢獻(xiàn)出了長(zhǎng)壽秘訣。全文如下：(括號(hào)文字系編者譯詞)
予年二百五十，而動(dòng)作不衰，人其我為神仙乎？
夫人壽之短長(zhǎng)，元?dú)庵A也。（他說(shuō)是你身體的元?dú)饧茨芰繘Q定了你的壽命長(zhǎng)短）元?dú)庥泻癖?，不善育生者，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽。（人的身體狀況即元?dú)庀忍煊胁町?，有的人元?dú)庾?、旺，但不知道珍惜和保育，也?huì)短壽）如燭有長(zhǎng)短，使其刻畫(huà)相同，則久暫了然。若置長(zhǎng)燭于風(fēng)中，則其燼也自速。護(hù)短燭于籠內(nèi)，則其滅也必遲。（就像蠟燭，再長(zhǎng)的蠟燭迎風(fēng)讓它燃燒，也會(huì)燒燃得快；再短的蠟燭，放在籠內(nèi)避風(fēng)燃燒，就慢）養(yǎng)生之道，亦如是也。
然上古之人，百歲不為奇，壽長(zhǎng)而動(dòng)作不曾稍衰。今人則不然，未及半百，而龍鐘衰老矣。（清至民國(guó)，就產(chǎn)生了健康問(wèn)題，跟我們今天一樣，覺(jué)得生活好了，人的病多了，也怪了。）豈時(shí)世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶？非也。養(yǎng)生之道不同也?。ㄟ@老先生寫(xiě)的也是批評(píng)當(dāng)時(shí)人不懂養(yǎng)生和健康生活的文字）
古之人，法于陰陽(yáng)，調(diào)于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，（這是說(shuō)古代長(zhǎng)壽者成功的原因）故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長(zhǎng)壽者，職此故也。
今之世，事物繁于古，機(jī)械甚于前（跟我們今天一樣，你沉迷上網(wǎng)打游戲，就耗費(fèi)精神）；其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房(喝了酒還那啥)，以欲竭其精，以耗散其真；不知持滿，不時(shí)御神，逆于生樂(lè)，務(wù)快其心（說(shuō)的正是現(xiàn)代城市人的生活）。如此，欲其度半百而不龍鐘衰老，其可得乎？（這樣不短命才怪呢?。┕噬揭爸?，恒較城市之人為長(zhǎng)壽。蓋山野之人，作息有時(shí)，起居有常，無(wú)名利之系其心，無(wú)機(jī)械之亂其神，渾然天真，如葛天（上古部落）之民，故可以延年也。若城市之人，飲食無(wú)節(jié)，起居無(wú)時(shí)，機(jī)械生于內(nèi)，名利擾于外，而狗馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之念系其心。心無(wú)片刻寧，神無(wú)片刻安，膠擾不休，故足以促壽也。（說(shuō)得真好?。?/p>
陸清獻(xiàn)公（陸隴其）嘗曰：“足柴足米，無(wú)憂無(wú)慮，早完官糧（不偷逃稅），不驚不辱（情緒穩(wěn)定,不太容易受刺激）。不欠人債而起利（不按揭），不入典當(dāng)之門(mén)庭（當(dāng)了也就當(dāng)了，但別以典當(dāng)過(guò)日子），只消清茶淡飯，便可益壽延年。”此真養(yǎng)生之妙訣、益壽之良箴也。得此可以長(zhǎng)生，不必采靈藥、煉金丹也。
老子之言曰：“毋勞女形，毋搖女精。”毋使女思慮縈縈（別憂慮金融危機(jī)），寡思路以養(yǎng)神（不太想事兒,尤其不太想自己管不了的事兒,或者想著玩兒,別當(dāng)真），寡嗜欲以養(yǎng)精（別老惦記著金錢(qián)美女），寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣（別上百家講壇上說(shuō)書(shū)去，你看閻老師挨打了吧？）。此中妙旨，庸人忽之。
昔人有論致壽之道者，謂不外慈、儉、和、靜四字而已。
蓋人心能慈，即不害物，即不損人。慈祥之氣，養(yǎng)其天和也。（慈不是最大限度地不負(fù)責(zé)任，那是鄉(xiāng)原，恰為丑惡猥瑣心態(tài)，有害健康）
老子以儉為寶。所謂儉者，非止財(cái)用，儉于飲食則養(yǎng)脾胃，儉于嗜欲則聚精神，儉于言語(yǔ)則養(yǎng)氣息，儉于交游則潔身寡過(guò)，儉于酒色則清心寡欲，儉于思慮則蠲除煩惱（儉于鉆營(yíng),必少惹煩惱）。凡事省得一份，即受一份之益。（地球離了你，照常轉(zhuǎn)）
和者，致祥之道：君臣和則國(guó)家興盛，父子和則家宅安樂(lè)，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護(hù)。故《易》曰：和氣致祥，乖氣致戾。（對(duì)他人要盡可能地好，要助人為樂(lè)。比如趙世民先生，約見(jiàn)一位中年女性朋友，見(jiàn)了面，用手指點(diǎn)對(duì)方：你媽呢？你是某某（即眼前這位女性）的女兒吧？她干嘛不親自來(lái)？說(shuō)得人家一整天都是樂(lè)的。）
所謂靜者，身不可過(guò)勞，心不可輕動(dòng)也。蘇老泉所謂“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于右而目不瞬”，此靜之所致也?！兜赖陆?jīng)》五千言，要旨亦不外乎此。（別老琢磨著給領(lǐng)導(dǎo)送禮還怕別人看見(jiàn)了，惶惶不可終日，即錢(qián)泳所言之昏夜乞憐。）
此善養(yǎng)生者，所以必以慈、儉、和、靜思字為根本也。
眠食之事，于此亦大有出入。食不得過(guò)飽，過(guò)飽則腸胃必傷（別吃得太多）；眠不得過(guò)久（不睡懶覺(jué)），過(guò)久則精氣耗散。余生二百年，從未食過(guò)量之食，與夫作長(zhǎng)久之酣眠，蓋以此也。
且不僅此，凡細(xì)小之事，人最易急，皆足以致傷（慢慢來(lái)）。喜怒哀樂(lè)，過(guò)度則傷。談笑食息，失時(shí)則傷（夜生活別太多）。寒暖不慎、步行過(guò)疾、酒色淫樂(lè)，皆傷也。損傷之極，即可亡身。此古人之所以行不疾行（開(kāi)車(chē)也別太快）、目不極視（看久了歇歇）、耳不極聽(tīng)（尤其不能長(zhǎng)時(shí)間聽(tīng)MP3）、坐不過(guò)久（不單是屁股疼）、臥不及疲（睡覺(jué)不是越久越好，跟異性睡覺(jué)尤其不是越久越好）。先寒而衣，先熱而解。不及饑極而食，不及渴極而飲。無(wú)喜怒哀樂(lè)之系其心，無(wú)福貴榮辱之動(dòng)其念也。（身邊同事升官了，別羨慕，羨慕也沒(méi)用。王志去當(dāng)副市長(zhǎng)了，忌妒也沒(méi)用。）
昔人曰：“饑寒痛癢，此我獨(dú)覺(jué)，雖父母不能代也(你媽代替不了你)。衰老病死，此我獨(dú)當(dāng)，雖妻子不能代也（老婆孩子代替不了你的，你也代替不了他們的）。自愛(ài)自全之道，不自留心，將誰(shuí)賴我？”此語(yǔ)警惕，足為養(yǎng)生者圭臬，謂非得個(gè)中三昧而能語(yǔ)此乎？
超級(jí)壽星李慶遠(yuǎn)的這篇自述，道理也是很簡(jiǎn)單的，沒(méi)有什么深?yuàn)W的秘密，關(guān)鍵是他養(yǎng)成了好習(xí)慣，別人沒(méi)有養(yǎng)成。
好習(xí)慣的養(yǎng)成，造福人一生
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