場的發(fā)現(xiàn)為當(dāng)代氣功提供了科學(xué)研究可能的客觀根據(jù)。萬事萬物都與場的一種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)方式有關(guān)。人體意念場是人體生命結(jié)構(gòu)的一種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)方式，它可能統(tǒng)帥人體的全部功能和全部能量，而且能促進(jìn)和影響人體的整個(gè)健康，使人體處于一種和諧的整體系統(tǒng)--即祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的陰陽平衡狀態(tài)。
一、 思維是意念場存在的一種物質(zhì)方式
美國從事高能物理研究的卡潑勒博士指出："中國的哲學(xué)思想提供了能適應(yīng)現(xiàn)代物理學(xué)新理論的一個(gè)哲學(xué)框架，中國哲學(xué)思想的'道'暗示著'場'的概念，'氣'的概念與量子'場'的概念也有驚人的類似"?？娎詹┦康倪@一重要發(fā)現(xiàn)為當(dāng)代氣功提供了科學(xué)理論根據(jù)。
人的思維，究竟是物質(zhì)的還是別的什么，哲學(xué)家們爭論了幾千年，至今還沒有統(tǒng)一的結(jié)論。從古希臘到中國、從遠(yuǎn)古到當(dāng)今的各種哲學(xué)流派，由于他們對"人的思維活動(dòng)"的不同回答而形成了不同的哲學(xué)觀點(diǎn)。
這種不同的觀點(diǎn)從根本上說，就是人類對人體的功能還沒能全部加以認(rèn)識的結(jié)果。當(dāng)代西方醫(yī)學(xué)能提供的人體結(jié)構(gòu)的醫(yī)學(xué)根據(jù)，也只是人體中的解剖學(xué)研究成果。中醫(yī)理論提供的經(jīng)絡(luò)學(xué)說現(xiàn)在還沒能被當(dāng)代科學(xué)所全部接受。由于人類對人體自身還沒能全部正確認(rèn)識，因而就對人體思維這種方式產(chǎn)生不同看法。
既然世界都是物質(zhì)存在的方式，思維本身也是一種物質(zhì)存在的方式。誠然，這個(gè)問題中國古代醫(yī)學(xué)為我們提供了一些根據(jù)，只不過這種根據(jù)至今還沒有被科學(xué)全部認(rèn)識。
《坐忘論》云："夫心者一身之主，百神之帥"。心者何也？心就是我們今天所說的意念或者叫思維活動(dòng)。中國的成語有"一心不能二用"、"專心致志"、"心不在焉"、讀書不用心等等。這些成語都深刻地反映了人的思維活動(dòng)的方式。這種"心"就是我們今天說的意念或者思維。
思維-意念是一種場在人體中運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。它既不是大腦細(xì)胞活動(dòng)，也不是心臟運(yùn)動(dòng)，而是一種運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)場，稱為"人體意念場"，它可以到人體的各部位，也可以離開人體到人體以外的任何地方，是肉眼看不見的一種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)方式。
光的速度每秒三十萬公里，場的速度可能很慢也可能是光的速度。現(xiàn)在特異功能實(shí)驗(yàn)證明，人的意念就是這種運(yùn)動(dòng)形式的表現(xiàn)。中國古代有千里眼，指的并不是我們常人的兩只眼，而是當(dāng)代氣功界所說的天目。這里所說的"千里"并不是精確值，而是一個(gè)模糊的概念，言下之意就是很遠(yuǎn)的地方。
特異功能可能為我們實(shí)現(xiàn)意念場的物質(zhì)再現(xiàn)。這充分說明人不但能通過肉眼獲得世界三維空間的一部分知識，而且能通過人體的更高層次的功能獲得更多的知識。目前，對大多數(shù)人來說，意念場只能通過肉眼和借助一定的科學(xué)儀器獲得一部分知識。人體器官還有很多奧秘沒有被認(rèn)識。
二、 練功是加強(qiáng)意念場的一種訓(xùn)練方法
古今中外，練功流派千差萬別，門類繁多，但都是在意念場的指導(dǎo)下進(jìn)行，加強(qiáng)意念場的訓(xùn)練。無論是道家的"無為"思想、儒家的"浩然之氣"、佛家的"禪定空色"、當(dāng)代所謂意守丹田、意守外境、意守人體某個(gè)穴位，說到底就是加強(qiáng)意念場的訓(xùn)練，以達(dá)到身心健康的目的。
人體意念場可能是一個(gè)多維、立體的時(shí)間和空間概念。人的意識是多維的物質(zhì)場。人們常用的是一般人都能使用的最簡單的意識功能。根據(jù)國內(nèi)外報(bào)道和一些文獻(xiàn)記載，意念場不但有記憶的功能、儲藏的功能、說話的功能、攝像功能、計(jì)算功能、書寫功能，而且還有意念合成，意念致動(dòng)物死、意念搬運(yùn)、意念移物、意念測示、意念治病等等功能。如果意念僅是腦細(xì)胞活動(dòng)或者是心臟活動(dòng)的結(jié)果，那么如何解釋意念搬運(yùn)、移物、治病的現(xiàn)象？這說明意念是意念場的一種表現(xiàn)形式，只不過這種現(xiàn)象我們還沒有找到科學(xué)儀器來測示和表現(xiàn)它的運(yùn)動(dòng)方式。
練功的目的就是加強(qiáng)意念場的純潔性和強(qiáng)忍性。無論是古印度的瑜伽術(shù)、佛家的禪定術(shù)、中國道家的無為修練，還是當(dāng)代人創(chuàng)立的各種門派，都離不開兩個(gè)環(huán)節(jié)：意念的專一和守一。道家強(qiáng)調(diào)無為，就是要求在練功過程中避免各種雜念；佛家強(qiáng)調(diào)禪定也同樣要求練功過程中把人間各種私人雜念拋掉。無論是意守丹田、意守外境、意守人體某個(gè)穴位，目的都是加強(qiáng)意念場的專一和守一，調(diào)動(dòng)人體多維的潛在意識，加強(qiáng)意念的強(qiáng)度。
練功中出現(xiàn)的走火入魔，就是西方醫(yī)學(xué)所肯定的精神病和古代醫(yī)學(xué)中所說顛狂病態(tài)。精神病也好，走火入魔也好，都是人的意識某個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生了障礙，弗洛伊德先生不但是精神病學(xué)家，同是也是心理學(xué)家。他不僅研究人的精神狀態(tài)，研究人的心理病態(tài)。精神病態(tài)也好，心理障礙也好，其實(shí)都是人的意念場在某個(gè)環(huán)節(jié)上出了偏差。
所謂走火，就是一些練功者由于缺乏對氣功的正確認(rèn)識，使意念偏重，或者導(dǎo)引人體氣場混亂，自己失去控制能力。入魔更是進(jìn)了一層。練功者不能正確對待練功過程中出現(xiàn)的一些功能現(xiàn)象，特別是人體某一穴位練開后會看到各種常人看不到的現(xiàn)象，由于缺乏對這些現(xiàn)象的正確認(rèn)識，因而誤入了歧途。
相反，凡是能遵循氣功原理，得到教師的正確指導(dǎo)，不但沒有出現(xiàn)任何偏差，反而增強(qiáng)了自己的身心健康，甚至練出了常人不能具備的功能。無論是練功過程中出現(xiàn)的各種偏差，還是練功中出現(xiàn)的各種功能，都是意念在一定條件下產(chǎn)生的效應(yīng)。
三、 人體意念場在人體中所處的地位
"心者一身之主，神之帥也"。心即今天我們說的意念場。意念場不但是人體的主帥，而且統(tǒng)帥人體的各種器官功能，使人體功能正常地按自然規(guī)律運(yùn)行，與宇宙形成和諧的一個(gè)整體。人體又是一個(gè)和諧的小宇宙，意念場就是這個(gè)宇宙的中心，就象太陽系一樣，使整個(gè)太陽系的群星都圍繞它運(yùn)行。所不同的是，太陽不斷地自我爆炸產(chǎn)生能量，意念場是靠不斷地接收宇宙的各種能量維持生命的運(yùn)動(dòng)。練功術(shù)就是不斷加強(qiáng)這種能量的方法，使人體的能量得到最大限度的運(yùn)用。
在中醫(yī)理論中，用金木水火土代表五臟的五種特性，象征五種不同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，這五種物質(zhì)結(jié)構(gòu)并不是常人看到的西方醫(yī)學(xué)解剖學(xué)上的五種物質(zhì)結(jié)構(gòu)，而是特異功能狀態(tài)下所內(nèi)視的五種不同場的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。獨(dú)立的小系統(tǒng)，等等。
大腦是一個(gè)奧秘?zé)o窮的銀河系，星光燦爛。根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證明，大腦擁有一百多億個(gè)神經(jīng)元，人類能夠運(yùn)用的也只是一部份。在瑜伽術(shù)中，大腦這一部分稱為第一輪，一旦這一輪練開，人體就可以變重，可以變輕，變成氣功界所說的氣。所以才有當(dāng)代的穿墻術(shù)、隱身術(shù)之說，甚至二十年埋入土中不吃不喝的現(xiàn)實(shí)。這都必須在意念場的指導(dǎo)下才能完成，但當(dāng)代科學(xué)不能加以完全解釋。
氣功現(xiàn)象中的五眼通，即與宇宙相通。凡是達(dá)到這個(gè)層次的氣功師或者特異功能者都與宇宙相通。能接到宇宙間的各種信息。其中的佛眼通，就與瑜伽中的第七輪有相同之處。佛眼通，不但能看到過去社會的進(jìn)程而且可以看到未來社會的發(fā)展，所以才有中國古代"天人合一"的哲學(xué)思想。其實(shí)能真正理解這種哲學(xué)思想的人是極少的，沒有一定特異功能的人很難接受。
眾所周知，王陽明不但勤于文學(xué)和哲學(xué)的研究，而且也勤于中國的道家術(shù)。中國古代的一些著名醫(yī)學(xué)家，扁鵲、華佗、李時(shí)珍，他們都勤于各種練功術(shù)，并具有一定特異功能的。不然扁鵲怎么能看到蔡桓公的病到了骨髓；華佗能看到曹操大腦中的腫瘤；李時(shí)珍除了吸取前人的經(jīng)驗(yàn)以外，他憑自己的特異功能獲得各種植物能治各種病的功能，如果他沒有一定的特異功能要想完成《本草綱目》這樣的巨著是很難做到的。不但古時(shí)有這種功能，現(xiàn)在很多特異功能者也有這種功能。貴州的趙群學(xué)同志就是一例，在今天的人類群中還有極少數(shù)的人保持這種功能。
以上的各種功能，在一定的條件下，特別是在高級氣功師的指導(dǎo)下，經(jīng)過意念場的訓(xùn)練，很多人都能獲得這種功能。當(dāng)代不少的氣功師，特別是某些門派都不肯公布自己的秘密，秘密之處就是在不同的功法訓(xùn)練下獲得不同的功能。意念場在開發(fā)這些功能中起著統(tǒng)帥作用，在人體中處于統(tǒng)帥地位。
四、 人體意念場對人體的影響和作用
人體意念場不但對人體有促進(jìn)健康和開發(fā)人體特異功能的作用，同時(shí)在一定的條件下也會影響人體的健康。中醫(yī)中的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚會導(dǎo)致人體中的各種疾病。當(dāng)代西方的心理治療、氣功中的發(fā)功治病和各種練功術(shù)就是在意念場的作用下使人體產(chǎn)生各種變化。
強(qiáng)身健體的作用。人的健康也同樣是意識的健康。即我們通常的精神狀態(tài)的好壞。精神就是我們所說的意念場的一個(gè)重要組成部分。所謂精神崩潰，就是意念場受到嚴(yán)重的沖擊。
人們都知道，癌癥是當(dāng)今還沒有攻克的醫(yī)學(xué)難題，很多病人一旦知道他患癌癥時(shí)，很快就發(fā)生病變或者導(dǎo)致死亡。在很大程度上就是意念場首先混亂，或自己給自己下了死亡的指令--癌癥是不能治愈的。但同樣是癌癥病人，有的人并沒有作為不治之癥，在意念場的強(qiáng)大作用和各種藥物治療下活下來了。這種病變的發(fā)生在一定程度上取決于意念場的強(qiáng)弱和破壞程度--即精神狀態(tài)的好壞。醫(yī)學(xué)上的三分治療，七分護(hù)理，不能說與人的精神沒有關(guān)系。
練功術(shù)中的放松、入靜、自然指的就是純潔人體中的意念場。無論是"無為"、"空靜"、"意守丹田"，目的都是達(dá)到調(diào)理和疏通人體的各種氣場。練功有素的人都知道，如果人體某個(gè)器官受傷或有病，通過運(yùn)氣就得以疏通，這種運(yùn)氣的過程就是在意念場的配合下實(shí)現(xiàn)的。同樣在練功過程中，要想提高自己的功力，第一步首先就得自我排掉病氣。排病氣過程就是在意念場的作用下使人體各種病氣排除體外，從而達(dá)到健康的目的。練功中的強(qiáng)身健體的過程就是意念場的訓(xùn)練過程。
治病強(qiáng)身的作用。人體中的各種病變，除了外傷型的病變以外，人體自身中的各種疾病在很大程度上就是人體各種場的混亂，陰陽不平衡，使人體各種功能不諧調(diào)。因而使人體某個(gè)器官功能發(fā)生故障。這種故障無論是有意識的還是無意識的，首先都是意念場的作用或者意念場受到?jīng)_擊產(chǎn)生的。中醫(yī)中的喜傷神、怒傷肝、悲傷肺、憂傷脾、恐傷腎就是在意識場的作用下使各種功能器官場受到損傷。
中醫(yī)中的藥物治療就是通過各種藥物的綜合場來調(diào)節(jié)和平衡人體的功能。中醫(yī)也不象西醫(yī)那樣從局部消除炎癥，而是疏通經(jīng)絡(luò)，平衡人體陰陽，達(dá)到全局性的調(diào)理。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說的治病在于攻心。所謂攻心，就是人的精神即意念場的調(diào)節(jié)過程。在治病過程中要找到病人的主機(jī)憂慮或病變的根本。
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