很久都沒有寫蘭亭序了，作為在中國傳統(tǒng)書法中占有重要位置的蘭亭序來說，它是每一個書法愛好者都不能忽視的，是每一個書法家必備的freestyle。如果說天下武功出少林，那么可以也毫不夸張地說天下行書盡出蘭亭。
古往今來，許多知名的書法家都在它的滋養(yǎng)下取得了不同程度的成就，無論從書法成就和文學(xué)角度出發(fā)，蘭亭序都無愧“天下第一行書”的稱號。
蘭亭集序
又稱作《禊序》、《蘭亭序》、《禊帖》、《臨河序》、《蘭亭宴集序》。書法家王羲之所作，有“天下第一行書”之稱，是晉代書法成就的代表。
晉穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之與兒子王凝之、王徽之、王操之、王獻(xiàn)之，孫統(tǒng)、李充、孫綽、謝安、支遁、太原王蘊(yùn)、許詢、廣漢王彬之、高平郗曇、餘姚令謝勝等“少長群賢”共41人在會稽山陰集會，為蘭亭集會，是時有二十六人得詩三十七首，后輯為《蘭亭詩》。
《蘭亭集序》為王羲之為《蘭亭詩》寫的序言。
王羲之以特選的鼠鬚筆和蠶繭紙，首先寫聚會盛況，描述環(huán)境
“茂林修竹、清流激湍”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。
之后筆鋒突變，格調(diào)轉(zhuǎn)為悲傷，寫人生短暫，然而他并不宣揚(yáng)“人生無?！薄ⅰ凹皶r行樂”，而是斥了莊子的“一死生、齊彭殤”的論調(diào)。
通篇語言流暢，不勉強(qiáng)藻飾、通俗自然，結(jié)合駢句、駢散，靈活自如，堪稱歷代名篇。
作為和現(xiàn)代行書表現(xiàn)形式及其貼近的范本，蘭亭序自然也是硬筆書法很好的臨摹對象：其字體轉(zhuǎn)變之多、空間形式變化之豐富、層次錯落之有致，都值得愛好書法的我們細(xì)細(xì)玩味。
完美的臨摹除了神形兼?zhèn)渲?，最重要的還是要身臨其境的融入到作者當(dāng)時的寫作心情，了解創(chuàng)作環(huán)境，并充分運(yùn)用想象力，把自己變成一個參與者，甚至能夠在流觴曲水的游戲之中游刃有余推杯換盞，那就是做到極致了。完全體會到作者的心情之后再提筆揮毫，肯定會有不同的感覺。
簡而言之就是：“老鐵，要走心?！?/p>
流觴曲水
是源於中國的一種游戲，後來流傳至日本、朝鮮半島。夏歷的三月人們舉行祓禊儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒。這種游戲非常古老，逸詩有云：“羽觴隨波泛”。
“流觴曲水”源于上巳節(jié)這一古老風(fēng)俗。上巳指夏歷三月的第一個巳日。周代有水濱祓禊之俗，祓禊指洗濯身體以除去兇疾的一種祭祀儀式，朝廷指定專職的女巫掌管此事?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》記載有鄭國陽春三月祓禊的情景。
漢代時三月上巳確定為節(jié)日。《后漢書·禮儀志》載：“三月上巳，官民皆禊于東流水上，洗濯祓除，去宿垢，為大潔?！蔽簳x以后上巳改為三月初三，成為一個重要節(jié)日，洗濯身體的風(fēng)俗逐漸演化成臨水宴客和郊外踏春。
東晉永和九年（353年）三月初三的上巳節(jié)，會稽內(nèi)史王羲之偕親朋謝安、孫綽等四十二人，相聚會稽山陰（今浙江紹興）的蘭亭，修禊祭祀儀式后，舉行流觴曲水的游戲，四十二人人飲酒詠詩，所作詩句結(jié)成了《蘭亭集》，王羲之為該集作《蘭亭集序》。從此流觴曲水，詠詩論文，飲酒賞景，歷經(jīng)千年而盛傳不衰。
原文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，脩稧（禊）事也。
羣賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻領(lǐng)（嶺），茂林脩竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣（取/趨）舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣於所遇，蹔得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況脩短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣?！关M不痛哉！
每攬（覽）昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由（猶）今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之?dāng)垼ㄓ[）者，亦將有感於斯文。
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