原文：
陽文火，陰武火。得知者，成正果。
陽火無為合自然，陰火有為運周天。
得此其中真消息，道果圓成自作仙。
文火文，不用水，武火武，加壬癸。
文火安靜靜安神，陰火消盡魔不侵。
武火煅煉情欲散，壬癸水內(nèi)定浮沉。
水多濫，火多飛，二氣平，無損虧。
水多陰魔神不清，火多燥煩禍來侵。
二物均平陰陽配，丹藥不虧半毫分。
不知水，只知火，傷害目，難成果。
不知水火養(yǎng)丹元，搬運虛火枉徒然。
沖氣弩力傷神目，道果難成豈作仙。
不知火，只知水，丹藥消，夜夢鬼。
不知火候運周天，縱保精氣枉徒然。
陰精雖固難消散，夜夢陰鬼泄丹田。
三極一根曾治就，千賢萬祖出元關(guān)。
注釋：
陽文火，陰武火。得知者，成正果。
陽文火者，無為之火也。靜中安神調(diào)息，綿綿真氣熏蒸，百脈和暢，此是沖和之氣。陽火呼吸自然而然也。陰武火者，有為之火。念動周天鼓起巽風透過三關(guān)復(fù)歸北海之中，此還元之道補體之機，得之者故言予身中得此消息之妙非常人俗子可得而知，是丹之作用也。成正果者，水火消，長陰陽。歸并勤行無怠，功圓行滿體化純陽，即可登仙矣。
陽火無為合自然，陰火有為運周天。得此其中真消息，道果圓成自作仙。文火文，不用水，武火武，加壬癸。
文火者，靜中陽也，陽中復(fù)靜也。不用水者乃陰氣之復(fù)也。武火武者，念動欲亂氣散神游當人不得為主須加武火煅煉，散欲去念消盡陰魔，一靈復(fù)靜，此武火也。加壬水者陽水也，有氣無形質(zhì)。故陰陽相合一定浮沉，加壬癸之說也。
文火安靜靜安神，陰火消盡魔不侵。武火煅煉情欲散，壬癸水內(nèi)定浮沉。水多濫，火多飛，二氣平，無損虧。
水多濫者陰氣盛也，真情昏昧被陰魔所縛也，故言水濫也?；鸲囡w者，有妄運虛火傾亂心神自招禍患，故言火多飛。二氣者，陰陽相合水火均平也。無損虧者丹藥不至消耗，故元陽不虧也。
水多陰魔神不清，火多燥煩禍來侵。二物均平陰陽配，丹藥不虧半毫分。不知水，只知火，傷害目，難成果。
不知水者不固精氣也，失其丹本難保命也，只知火者妄運虛火反傷神目自招其咎，豈能成功，故言難成果也。
不知水火養(yǎng)丹元，搬運虛火枉徒然。沖氣弩力傷神目，道果難成豈作仙。不知火，只知水，丹藥消，夜夢鬼。
夫水火者如何顛倒如何發(fā)散如此之至若令人多不能成功為大害也。只知水固保精氣有藥而無火焉能煉丹，故藥材消耗丹田虛損夜夢陰鬼。交瀉丹田情擾意亂惶懼驚怖難保命也。
不知火候運周天，縱保精氣枉徒然。陰精雖固難消散，夜夢陰鬼泄丹田。三極一根曾治就，千賢萬祖出元關(guān)。
張三豐祖師金丹口訣
父母未生前，子母共相聯(lián)，十月胎在腹，能動不能言。晝夜母呼吸，往來通我玄。無中生有相，虛中一洞天。剪斷臍帶子，一點落根源。性命歸真土，何處覓先天。從此迷了性，咄咄哭皇天。早遇明師指，點破妙中玄。牢牢栓意馬，刻刻鎖心猿。采此二十句，通妙又通天。
石杏林真人引達摩西來之歌以教道源，其詞曰：
真金歌，真金歌，不識真金盡著魔。人人紙上尋文意，喃喃口內(nèi)誦彌陀。若要這般求超脫，僧道遍地仙佛多。識真金，出金波，弗走旁門三六科。若問真金端的處，人天造化別無他。順去死，逆來生，往往教君探滾鍋。達摩西來無一字，能度眾生成大羅。
若要真金度自己，坎離匹配遂相和。知此訣，定長生，西方遍地產(chǎn)黃金，五千四百歸黃道，正如一覽藏中經(jīng)。氣應(yīng)臨，地應(yīng)潮，天應(yīng)星，水生二分樂正真。龍尋虎穴探清濁，暗中探取定浮沉。金鼎煉，玉爐烹，綿綿文武暖溫溫。真金一吸元關(guān)透，回光返照入中宮。遍體熏蒸如酒醉，呼吸百脈盡歸根。精入氣，氣包根，混沌七日又還魂。似此這般真消息，料得凡夫罕得明?；钪兴?，死復(fù)生，自古仙佛賴真金。這般造化能會得，度盡閻浮世上人。萬物生皆死，元神死復(fù)生。以神居氣內(nèi)，丹道自然成。
詞內(nèi)出金波句即犀牛入法海中也?？搽x匹配句即吹無孔笛也。
入火鏡者論用火之功夫次序最為簡明切實，惜世鮮刊傳。偶于友人處見有抄本借録一遍，亟謀付梓。字句訛舛悉仍其書。他日覓有善本再為改易。閱此書者更與崔師入藥鏡互參之，其于煉丹也庶幾矣。
光緒十二年歲次丙戌春暮錢塘趙樹基謹識。
錢塘信女趙善才適魏家捐資敬刊
版存浙省瑪瑙經(jīng)房
特別提示：由于原書缺頁，“石杏林真人引達摩西來之歌以教道源”部分文字有缺失，從內(nèi)容看與呂祖《真經(jīng)歌》酷似，讀者可以與之相互參閱。
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