武術(shù)，門派林立，千姿百態(tài)。無外乎“四擊”、（打、踢、摔、拿）“八法”（手、眼、身法、步、精神、氣、力、功）、“十二形”（動(dòng)如濤、靜如岳、起如猿、落如鵲、站如松、立如鶴、轉(zhuǎn)如輪、折如弓、輕如葉、重如鐵、快如風(fēng)、慢搖鷹），故日“天下武術(shù)是一家”。分而言之，不過“內(nèi)、外”兩家。內(nèi)家以意氣為主，外形從之；外家以外形為主，內(nèi)氣從之；內(nèi)家重修“精、氣、神”，外家苦練“形、速、質(zhì)”；內(nèi)家屬武當(dāng)，首推太極拳為領(lǐng)袖，外家屬少林，當(dāng)舉少林拳為代表。
氣功，種類繁多，千奇百怪。無外乎“懲忿、窒欲、松靜意守、克已復(fù)禮”。故日：“儒、道、釋三教同源”．分而言之，不出“動(dòng)、靜”二字。動(dòng)者以形引氣。形氣相依，動(dòng)中求靜，是謂動(dòng)氣功；靜者或臥、或坐、或立，姿式穩(wěn)定，意念專一，有練點(diǎn)的（如意守丹田等），有練線的（如運(yùn)行大、小周天等），有練混元的（處處無法，處處法），有練交叉的（如走毛孔之氣等）……外靜內(nèi)動(dòng)，是謂靜氣功。
蓋武術(shù)、氣功雖千般萬種，確理為一貫，均未出“陰陽”二字。外為陽，內(nèi)為陰，動(dòng)為陽，靜為陰，剛為陽，柔為陰，疾為陽，緩為陰……陰中又有陰中之陽和陰中之陰．陽中亦有陽中之陽和陽中之陰。陰不離陽，陽不離陰，老子日：萬物負(fù)陰而抱陽”，世界上的一切事物都是由陰陽構(gòu)成。武術(shù)、氣功亦然。所以，氣功文獻(xiàn)中，丹經(jīng)萬卷儀論不出陰陽”。
古往今來大凡練功者，多有得道、成圣、成佛、成仙之幻，儒家窮理盡性而稱圣，釋家明心見性而稱佛，道家修真養(yǎng)性而稱仙。
何為道，《易》日“一陰一陽之謂道”。道，是一切事物陰陽變化的規(guī)律，陰陽乃萬法之宗也。
所謂稱圣、稱道、稱仙者，乃是通過常期的學(xué)習(xí)、修練，悟出了宇宙萬物發(fā)展變化的規(guī)律，能夠適應(yīng)規(guī)律，駕馭規(guī)律，見微而知著，善于掌握陰陽平衡的高人。
生活、修練，隨時(shí)注意掌握陰陽平衡，七情六欲，不使為過，則百病不生；工作、學(xué)習(xí)、為人處事注意掌握平衡，勞逸結(jié)合，親疏有度，則萬事順達(dá)。但是平衡又是暫時(shí)的，不平衡是絕對(duì)的，這就要求人們?cè)趶氖赂黜?xiàng)工作中注意學(xué)習(xí)研究。虛心體察情況，審時(shí)度事，高屋見瓴。不斷提高自己的駕馭能力，善于尋求自然，相機(jī)決策，隨意平衡之本領(lǐng)。
陰陽平衡乃修身之道，健身之法，治國濟(jì)家之策。虛實(shí)也是陰陽，虛實(shí)得當(dāng)，在技擊中乃能得機(jī)得勢(shì)。故陰陽虛實(shí)乃克敵致勝之要道。健身平陰陽，技擊察虛實(shí)，見入則開為虛，遷入則合為實(shí)。虛為內(nèi)意在于引進(jìn)落空，剛是外現(xiàn)，在于合力發(fā)人．與人交手迂虛則入是為以實(shí)對(duì)虛。以剛制柔之法，但入時(shí)要實(shí)中有虛，以防其虛中有實(shí)．接手過招，避實(shí)就虛，借力發(fā)人，是為以虛對(duì)實(shí)，以柔克剛之法。但避實(shí)時(shí)要防其實(shí)中有虛。虛實(shí)之變化全在心意，而不在外形．陰陽虛實(shí)之法，以太極為最高。太極功夫高深者，陰陽虛實(shí)變化莫測(cè)，純?nèi)巫匀?。毫無免強(qiáng)之意。彼動(dòng)我隨，如影隨形，如己照鏡。無所謂招法，無所謂疾緩，無所謂剛?cè)?，彼剛我柔，彼柔我剛，彼來我往?！皠傇谙荣馊岷蟛兀嵩谙荣鈩偤髲?，剛?cè)嵯酀?jì)是所長”，行功、比手只求自己中正安舒、平衡、穩(wěn)定。使自已對(duì)待無病，身如九曲之珠，八方來力均可旋轉(zhuǎn)自如。
綜上可知“陰陽合一之法”的精要，習(xí)者不可不祥。
本功法不是獨(dú)立功法，習(xí)者在學(xué)練本功法之前，先要經(jīng)過嚴(yán)格的規(guī)范的武術(shù)套路，或散手、基本功或舞蹈動(dòng)作和樁功的訓(xùn)練，達(dá)到樁基穩(wěn)定、舉動(dòng)合度、發(fā)力得法、層層松透，氣充神足，勁圓意滿的高深境界。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)行本功法的修練，則是由博返約，由繁到簡，由尋規(guī)蹈矩，而脫矩返純。進(jìn)而達(dá)到“陰陽合一法自然，萬法歸宗道仙全”的更高境界。
“陰陽之法，法更奇，奇中之奇意無意，后天苦練，先夭返，反反復(fù)復(fù)得真諦”。本功法集武術(shù)、氣功之精要，使武術(shù)、氣功、健身、挖潛高度結(jié)合，是“陰陽合一，后天返先天”的功法。它不再強(qiáng)調(diào)任何姿式和意念。只強(qiáng)調(diào)練功時(shí)，陰陽合一，著意丹田，順其自然，其表現(xiàn)特點(diǎn)為：一神貫六合，一氣支百體，一意生百家。一動(dòng)化乾坤。
一神貫六合，其含意是太極拳、八卦掌等拳法要求的肩與胯合，肘與膝合，手與足合的外三合和心與意合，意與氣合，氣與力合的內(nèi)三合，不再用意念要求，而是全以精神貫穿，做到神行體隨，無處不合。
一氣支百體，其含意是四肢百骸的一切外形動(dòng)作，全系內(nèi)氣自然流動(dòng)之表現(xiàn)，心意也不再起主要的支配作用．
一意生百家。其含意是功法熟練后，信息反饋極其靈敏，凡是練過的拳術(shù)、散手、功法、器械、舞蹈甚至自己根本沒有學(xué)練過，只要看到別人演練，放松入靜，稍一著意，就象信息輸入電子計(jì)算機(jī)一樣，很快就可以得到似象而非象的反饋。
一動(dòng)化乾坤，其含意是每一舉動(dòng)都能產(chǎn)生陰陽相合，‘三才”（天、地、人）相系，形松氣充，神充天地，勢(shì)滿環(huán)宇的感覺，都能體現(xiàn)出無我無他，忘其有己，天人合一，氣魄無比的精神氣質(zhì)。
本功法如果做為獨(dú)立功法教授或練習(xí)，其方法可以分為四個(gè)階段。
第一階段是醒練去雜，規(guī)范程序階段。習(xí)者可以把自己所喜愛的拳術(shù)或功法，做為規(guī)范程序的手段。在醒覺狀態(tài)下，按武術(shù)或舞蹈的要求，對(duì)形體和外形動(dòng)作，進(jìn)行科學(xué)的規(guī)范化的訓(xùn)練，使之陰陽合度。去掉后天的未經(jīng)過規(guī)范訓(xùn)練的，肢體的某些不科學(xué)、不規(guī)范、不全面、不優(yōu)美的習(xí)慣動(dòng)作。如同去掉田間的雜草，只留菽麥一樣。去雜的過程就等于按武術(shù)或舞蹈規(guī)范給計(jì)算機(jī)編制程序。這個(gè)階段主要目的是使肢體的一切動(dòng)作都要首先達(dá)到肩與胯合，肘與膝合，手與足合的外三合的基本要求。
第二階段是想而不做。氣動(dòng)身隨的階段。這階段是在第一階段的基礎(chǔ)上，進(jìn)行回憶想象練習(xí)。進(jìn)而達(dá)到肢體一切動(dòng)作的內(nèi)三合，即心與意合，意與氣合，氣與力合。其方法是：根據(jù)自己打算、回憶、想象的內(nèi)容，而選擇其起式動(dòng)作為樁法。進(jìn)行該套路或散手或舞蹈的想象練習(xí)。如欲用此法演練太極拳，則可以取無極式樁法或太極拳起式之姿勢(shì)；如欲用此法演練八卦轉(zhuǎn)掌，則可取轉(zhuǎn)掌式之樁法；如欲演練形意拳或八卦64拳法，則可以取老僧托缽式或三體式；如欲演練養(yǎng)生功法，則可以取三園式樁法；如欲表演舞蹈則可以取舞蹈之開式動(dòng)作等等。樁式站好后，兩眼微閉，如垂簾，目視鼻端或前手食指，意守丹田（臍內(nèi)一寸），然后進(jìn)行回憶和想象練習(xí)?；貞浵胂笞约合刖毜娜g(shù)或散手，或功法或舞蹈的動(dòng)作、姿式、形象。一招一式地反復(fù)回憶想象，有氣功基礎(chǔ)或元?dú)獬渥阏呦胫胫ぬ飪?nèi)就會(huì)產(chǎn)生一種難以抑制的力量，推動(dòng)著自己去練所想象的動(dòng)作或套路（無氣功基礎(chǔ)或元?dú)獠蛔阏咝枰幸粋€(gè)養(yǎng)氣的過程）。一動(dòng)起來就停止想象，只意守丹田，順其自然。如欲停止練功，則可借收式之動(dòng)作，下意識(shí)地想一下“收功收功”或由老師或旁人在一旁以輕柔的口氣令其“收功收功”即可慢慢地停下來。然后睜開眼睛，如夢(mèng)初醒，雙手交疊，左
右旋柔丹田。然后再進(jìn)行全身按摩和適當(dāng)?shù)耐馐皱懢?。收功?/span>
第三個(gè)階段是不想不做自然反饋階段．在外形動(dòng)作規(guī)范合度，想象導(dǎo)引成功、熟練的基礎(chǔ)上，則可放棄想象導(dǎo)引之法，不想什么，也不做什么，只是任意選擇一種樁法，放松入靜，意守丹田，讓丹田氣，按其內(nèi)部自然規(guī)律運(yùn)行，帶動(dòng)肢體運(yùn)動(dòng)，這和有的氣功門派所強(qiáng)調(diào)的自發(fā)功有不同之處，和在醒覺狀態(tài)所練的拳法、功法或舞蹈也根本不同。自發(fā)功做出的動(dòng)作多不規(guī)范，甚至使人失去尊嚴(yán)和常態(tài)（受過武術(shù)或舞蹈規(guī)范訓(xùn)練者除外）．醒覺狀態(tài)下所練的套路、功法，是憑記憶一招一式尋規(guī)蹈矩。精、氣、神往往不能充分體現(xiàn)。而自然反饋則是通過醒覺狀態(tài)的練與想給大腦所編制輸入的程序進(jìn)行自然反饋，但所練出的東西又似象非象，這是因?yàn)殛庩柡弦?，而又互制，即練功前的初始意念和所采用的樁式?duì)內(nèi)氣運(yùn)行起著暗示和引導(dǎo)的作用。但內(nèi)氣的流動(dòng)又是按其體內(nèi)當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)運(yùn)行的，對(duì)后天輸入的不合當(dāng)時(shí)體內(nèi)情況的意念、動(dòng)怍，隨時(shí)都進(jìn)行著修正。也就是說當(dāng)以醒覺狀態(tài)的外形為主時(shí)，內(nèi)氣從之；當(dāng)以內(nèi)部的氣意為主時(shí)，外形從之。這就像給黃瓜搭架一樣，初始意念是種子，內(nèi)氣是瓜秧，樁就是架，架怎樣搭瓜秧就怎樣爬，爬時(shí)也常常出格，地上也經(jīng)常生出雜草，這就需要瓜農(nóng)隨時(shí)進(jìn)行管理。這好比是醒覺狀態(tài)下的規(guī)范練習(xí)，堅(jiān)持不斷的內(nèi)外功夫練習(xí)是水和肥，練功后所出現(xiàn)的內(nèi)部和外部變化就是成果，而成果的大小，產(chǎn)量的多少，品質(zhì)如何，與種子、水肥、管理都密切相關(guān)。所以“陰陽合一法”的全部功法和功效可概括為如下六句話： “醒練去雜，入靜自發(fā)。反復(fù)練習(xí)。陰陽互濟(jì)。量變質(zhì)變。得‘道’成‘仙’”。
第四個(gè)階段是視物對(duì)樁階段。習(xí)者如果不想從事技擊活動(dòng)。則可不必練習(xí)。欲提高技擊能力者，通過上述三個(gè)階段的訓(xùn)練，在內(nèi)功外功均有了相當(dāng)基礎(chǔ)之后可以練習(xí)。但要有老師嚴(yán)格監(jiān)護(hù)，要選擇安全可靠的場(chǎng)地，場(chǎng)地平坦，地上不放任何雜物，先立一樁或擇一樹，用棉花或舊布齊身厚厚包裹。習(xí)者可以任選一種帶有技擊意識(shí)的樁法，在距樁或樹三米之外，松靜站立，意守丹田，凝神視物，傾刻覺得
樁如仇敵與其拼命相斗，拳打，腳踢，肩撞……而不感疼痛，而且越打越烈，監(jiān)護(hù)者在旁嚴(yán)格看守?？梢暻榘l(fā)出收功的指令。另一種練法是同門人互相對(duì)視，要求與上相同，監(jiān)護(hù)亦更為嚴(yán)格，否則起樁之后，不顧后果，容易互傷。一般以健身為主要目的者，此段功可不必練習(xí)，所以這里只作概略介紹。
注意事項(xiàng)：
第一內(nèi)氣發(fā)動(dòng)以后，外形動(dòng)作與練功時(shí)輸入的信息即初始意念有關(guān)，一般應(yīng)多輸入緩慢優(yōu)美的意念，或做些緩慢、優(yōu)美的動(dòng)作。如太極拳或舞姿，這樣動(dòng)起來也會(huì)輕緩優(yōu)美，這樣體力不致消耗過大。
第二，因?yàn)閮?nèi)氣充足，加上快速有意的信息輸入，常出現(xiàn)動(dòng)若疾風(fēng)快如閃電，旋轉(zhuǎn)，竄蹦等高難動(dòng)作。但可不必?fù)?dān)心，只要在練功前輸入一個(gè)“動(dòng)極生靜，陰陽平衡，過尤不及，適可而止”的意念信息，動(dòng)到極處即開始緩慢下來，或旁邊監(jiān)護(hù)者也可給一個(gè)令其緩慢的暗示，就可慢下來．
第三，為了防止大動(dòng)不止的現(xiàn)象，在練功前還要同時(shí)給大腦輸入一個(gè)時(shí)間信息，比如我就動(dòng)×分鐘就停止。或旁邊的陪練者用輕柔的口令，反復(fù)提醒“收功吧，慢慢地收功吧”則即可收住。
第四，為了防止練功后過度疲乏，一要注意掌握起樁的時(shí)間不宜過長。一般5 -10分鐘即可，二要注意睡眠，要多休息，三要注意飲食，要適當(dāng)增加營養(yǎng)，要多飲白開水，出汗過多要適當(dāng)飲一些淡鹽水。三要多做按摩，多練深吸氣，多練外手（拳術(shù)或散手或舞瑙或功法均可），還可適當(dāng)服用通宣理肺丸和舒肝丸。
所有上述注意事項(xiàng)都是在起樁的初期階段。經(jīng)過一段適應(yīng)性練習(xí)后，一切都可轉(zhuǎn)為正常。
聯(lián)系客服
