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芥子納須彌，繪畫如生生不息
青龍寺壁畫
觀壁畫九想圖
【唐】 包佶
一世榮枯無異同，百年哀樂又歸空。
夜闌鳥鵲相爭(zhēng)處，林下真僧在定中。
山西稷山青龍寺壁畫，始建于唐高宗龍朔二年（662）。壁畫總體布局精巧、形象構(gòu)圖神奇、點(diǎn)劃線描嫻熟、施彩賦色高妙而聞名遐邇。
僅以元代而論，永樂宮壁畫冠絕古今，而在永樂宮北邊，同的稷山縣，在鄉(xiāng)野間坐落著一間古寺——青龍寺，其保存的元明水陸畫與永樂宮壁畫一脈相承，盡管名氣不如永樂宮大，卻另有其獨(dú)特意趣。
稷山青龍寺的精華在于元、明兩朝的壁畫，總面積190余平方米。它和芮城永樂宮的壁畫可以說是一脈相承，十分精美。中殿是一副佛、道、儒三教合一的水陸道場(chǎng)畫。
青龍寺歷史悠久，據(jù)稷山縣縣志和明萬歷三年（1575）重修青龍寺碑文的記載，青龍寺始建于唐龍朔二年（662），翌年改名。
1972年修復(fù)大殿時(shí)，發(fā)現(xiàn)一塊碑刻，該碑正面陰刻“赦賜青龍之寺工部尚書王政口”及三個(gè)跪侍人物，碑的背面有“龍朔三年”造像銘，因此可以說明青龍寺始建于唐代。
▲明萬歷三年（1575）重修青龍寺碑
元至元二十六年（1289年）重建腰殿、后殿東配殿伽藍(lán)殿。元大德七年（1303）平陽大地震時(shí)，青龍寺受波及，后寺院得以重修。明太祖洪武初年，青龍寺隨后擴(kuò)建。其后，明嘉靖、萬歷年間都有重修，俱見寺中碑記，有清一代，寺院只是略作整修，基本格局未變。
民國初年，青龍寺作為學(xué)校而使用，多名僧人，教師二人，學(xué)生也有20多個(gè)。后來就發(fā)生腰殿壁處壁畫被盜事件。民國三年（1914）四月，新絳縣西關(guān)一古董商欲以一千三百大洋購買青龍寺壁畫，為村公所拒絕。之后村公所又以八百現(xiàn)洋低價(jià)賣與稷山附近一古董商袁堆子。之后村民追回部分壁畫，其余下落不明。1947年秋，馬村附近永寧村村民以追討祖業(yè)為由，破壞了經(jīng)堂。至解放前，各殿塑像尚存。
1952年，腰殿東山墻倒坍，壁畫遭到嚴(yán)重破壞。1953年，村民拆掉已經(jīng)損毀的經(jīng)堂，重修腰殿東山墻。同年，馬村學(xué)校教師帶領(lǐng)學(xué)生推到了殿內(nèi)所有的塑像。1954年11月，祁英濤發(fā)現(xiàn)稷山青龍寺。1960年，青龍寺為農(nóng)業(yè)中學(xué)占用。1975年前后，十王殿倒塌。1976年，柴澤俊主持青龍寺的維修工作。1979年，青龍寺收歸文保部門管理。
現(xiàn)存青龍寺建筑分兩路分布，東路大院中原為僧舍，現(xiàn)為文保所辦公用房，院內(nèi)藏有元代巨碑《姚忠肅公神道碑》，由一代文宗虞集為元初名臣、稷山縣人姚天福所撰，碑高三米多，上面洋洋灑灑五千余字，該碑為山西現(xiàn)存元代名碑之最。另院中還有一些石刻造像。
碑亭中有一座唐大中七年（853）方形密檐式石塔，石塔原座落于華峪鎮(zhèn)梁村大明寺，上層及塔剎已失。
▲天王殿兼山門
西路建筑分前后兩院，大小殿宇八座，沿著中軸線自南向北依次為山門、腰殿、大殿，諸殿之間用甬道相連。前院南有天王殿三間，現(xiàn)改為山門，東為羅漢殿，西為十王殿（今不存），均三間硬山造。
▲腰殿
后院以腰殿和大殿及東西兩廂為主，腰殿三間，左右垛殿各一，東為祖師殿，西側(cè)房屋疑為門樓改建。大殿三間，左右垛殿各一，左為護(hù)法殿，右為伽藍(lán)殿。
▲腰殿
現(xiàn)存的腰殿、大殿及兩側(cè)垛殿皆為元代建筑。腰殿面闊三間，進(jìn)深四椽，單檐懸山頂。前檐為五鋪?zhàn)麟p下昂，昂作琴面假昂，耍頭為爵頭斜殺內(nèi)?。后檐鋪?zhàn)鳛樗匿佔(zhàn)鲉舞?。殿?nèi)梁架規(guī)整，四架椽屋三椽栿對(duì)劄牽用三柱，內(nèi)柱間設(shè)影壁墻。
大殿也是面闊三間，進(jìn)深四椽，單檐懸山頂。前檐柱頭為四鋪?zhàn)鲉蜗掳?，補(bǔ)間為四鋪?zhàn)鲉舞隆５顑?nèi)也是劄牽對(duì)三椽栿用三柱，但殿內(nèi)無影壁。
▲大殿鋪?zhàn)骷傲杭?/p>
在青龍寺腰殿（接引佛殿）和大殿（大雄寶殿）之中，皆留有令人為之叫絕的精彩壁畫。腰殿繪有水陸畫一鋪，大東西山墻分別繪制釋迦牟尼說法圖和彌勒佛說法圖，共同構(gòu)成一個(gè)完整有序的禮儀空間。信眾進(jìn)入寺內(nèi)，先進(jìn)入腰殿觀瞻豎三世佛和水陸道場(chǎng)，然后進(jìn)入大殿依次觀瞻釋，按照過去佛——現(xiàn)在佛——未來佛的順序完成觀佛禮佛的整個(gè)過程。
大殿東山墻所繪釋迦牟尼說法圖，場(chǎng)面開闊，布局疏朗。釋迦牟尼佛居中，兩側(cè)為經(jīng)典的二弟子二菩薩的組合。釋迦牟尼結(jié)跏趺坐于束腰須彌座上，袒胸露腹，面相圓潤，身軀豐滿，碩大的圓形背光泛出沉穩(wěn)的光華，佛的正面姿勢(shì)、完美和諧的尺度和莊嚴(yán)的法相，刻畫出一個(gè)圓滿智慧的覺者形象。
佛座兩側(cè)有阿難迦葉侍立。阿難呈飽滿豐圓的漢人體態(tài)，雙手合十，神情莊重。迦葉面容蒼老愁苦，臉上、胸前和手部的筋骨畢現(xiàn)，帶有深刻的胡人體貌特征，眼睛的刻畫尤為傳神，眼波的流轉(zhuǎn)仿佛都可以看得到，傳達(dá)出悲憫的情懷和高深的洞察力。
在菩薩像兩側(cè)，還有護(hù)法金剛和聽經(jīng)的部眾。其中一名手持箭矢的天王像刻畫得尤為出色。此像用筆極為細(xì)密工謹(jǐn)，頭盔和身上的鎧甲都作了細(xì)致入微地描繪，臉上的眉毛胡須纖毫畢現(xiàn)，豐富的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，充分展示了畫匠繪制佛像的精湛技藝，也暗含著向明代繁復(fù)華麗風(fēng)格的過渡。我回憶起開化寺宋代壁畫里的天王像，寥寥數(shù)筆之下，似乎更具那種神采飛揚(yáng)和活潑寫意的精神。一個(gè)時(shí)期的作品，難免要深深地烙上時(shí)代精神的印記。
青龍寺為佛寺，永樂宮為道觀，分屬佛道兩家，壁畫表現(xiàn)內(nèi)容自不相同，青龍寺以禮佛為旨，永樂宮以朝元為宗，但兩處壁畫的那種相似感一望而知，在人物形象和繪風(fēng)上可以說是一脈相承，用筆多以鐵線描和蘭葉描為主，其衣飾、流云的描繪猶存“吳帶當(dāng)風(fēng)”之遺韻，設(shè)色采用重彩勾填，色調(diào)以青、綠為主，兼用朱紅、赭、黃、白等色，冷暖相間，古樸典雅，堪稱具有精湛技藝的工筆重彩人物畫卷。
青龍寺腰殿建于元至元二十六年（1289），其壁畫當(dāng)與腰殿建筑同時(shí)，但在腰殿北壁東側(cè)左上角的題記中有“絳陽石村丹青劉士通，繪畫水陸大殿壹座，長男劉存德、次男劉存讓、門仁楊，大明丙戌年孟夏漸熱月乙酉日工畢”字樣，大明丙戌年為明永樂四年（1406），研究者認(rèn)為壁畫最終的完成時(shí)間，或者是補(bǔ)繪時(shí)間為明代。
腰殿四壁為“水陸畫”，西壁上為三世佛和禮佛圖，下為道教諸神圖；東墻壁畫主要為道教諸神，但因日曬雨淋，眉目難辨。南壁與北壁被殿門所分，南壁上部未被完全斷開，繪十大明王和人間俗眾；北壁則分為兩部分，上為十八羅漢，下為十殿閻君、六道輪回等，另有陰曹地府行刑場(chǎng)面。
腰殿壁畫全部構(gòu)圖共有人物300余眾，分畫在130平方米的墻面上，佛、菩薩、梵天帝釋、天王金剛、紫微大帝、閻王判官、帝王將相、賢臣烈女等三界眾多神祇人物，按尊卑排列組合，安排在“天地人”三段世界里，構(gòu)成一幅宏大的水陸法會(huì)圖。
西壁是彌勒佛說法圖。和對(duì)面墻的壁畫一樣，畫面采用對(duì)稱式結(jié)構(gòu)，主尊彌勒佛居中，雙足下垂踏于蓮臺(tái)上，身著暗紅色通體袈裟，面相圓潤，體態(tài)安詳，一種悠然博大的力量從畫中溢出。胸腹之間肌膚垂疊褶皺，渲染淺淡，沿著身體輪廓染上了一層膚色，使佛像看上去驚天的自然。身后的圓形背光如晶瑩剔透的寶玉，而頭光則如一輪清亮皎潔的圓月，相映成輝。世態(tài)庸俗，人心藏污納垢，藝術(shù)家經(jīng)由手中畫筆，硬是把人間沒有的莊嚴(yán)圣潔無中生有地創(chuàng)造出來，令人一見即生敬仰之正念。
三身佛兩側(cè)靠下，是乘云來會(huì)的諸菩薩眾。諸菩薩皆頭戴寶冠，身披天衣，瓔珞裝飾，雖裝飾大體相同，但又有細(xì)微變化，神情各異，姿態(tài)多變。
在三身佛下方，帝釋天和大梵天統(tǒng)率諸天分列兩旁，位于視覺中心的是個(gè)僧人的背影，定格在朝拜三世佛的一剎那。
元代最為典型的壁畫構(gòu)圖即“千官列行”形式。神祇排列，先以地位身份論高低，將其進(jìn)行分層排列，然后再將佛道諸神相互糅雜。諸路神仙雖多，卻繁而不亂，層次分明。帝釋天與梵天皆為佛教之護(hù)法主神，同屬二十諸天。主尊頭戴珠冠，或持圭，或持法器，寬袍廣袖，舒卷自如。
畫面最左側(cè)為王后剃度像，右側(cè)對(duì)稱應(yīng)有國王剃度群像，很可惜壁畫已缺失。有學(xué)者稱，在法國集美博物館發(fā)現(xiàn)的一幅《帝王剃度圖》，它有可能是青龍寺這幅壁畫右側(cè)丟失的部分。
畫面上，王后梵摩越面相飽滿，雍容華貴，閉目，拱手合十，神態(tài)虔誠。身后有宮人持刀欲剃去她的秀發(fā)，宮娥侍女持寶扇、捧玉盤立于身后。
除了東西兩壁外，殿內(nèi)拱眼上也留有多鋪壁畫，有一處最為特別，為“唐僧取經(jīng)圖”。
最前方為玄奘，沙僧緊隨其后，身著袈裟，雙手合十，正面向前方駐足朝拜，孫悟空手牽白馬馱經(jīng)書相伴隨行。孫悟空猴形人身，著短衣扎腿褲，頭戴緊箍咒，雙目圓睜，額低嘴長。白馬蓮形鞍鞘上馱經(jīng)卷，昂首奮蹄，脖下懸鈴。
青龍寺壁畫雖是宣傳封建禮儀和宗教迷信，但畫面結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆力遒勁流暢，色彩柔和協(xié)調(diào)，人物繁而不亂，人體比例適度，造型優(yōu)美，形象生動(dòng)，衣飾飄然，栩栩如生。無論是高大的佛、菩薩，還是奇異誕的明王，微小可笑的侏儒以及陰曹鬼率，都表現(xiàn)得含蓄流暢，剛?cè)嵯酀?jì)，線條勁鍵有力，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，洋溢著鮮明的節(jié)奏，古樸黃雅，耐人尋味，堪稱具有精湛技藝的工筆重彩人物畫卷，它繼承了我國唐宋以來的繪畫表現(xiàn)技巧，被視為元、明兩代繪畫之杰作。
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