人間虛妄，皆是紅塵的苦海。

莊子有一次做了一個夢，夢到自己幻化成一只蝴蝶，但是莊子醒來之后又疑惑：不知道是莊子夢里幻化成蝴蝶，還是蝴蝶在夢里幻化成了莊子。

或許人生正是一場虛幻，夢里夢外，有誰知道孰真孰假？

我們不必追究真假，我們的人生，或許也是一場幻化。

在時間的沉淪中，我們幻化而來，在這個世界里面，我們存留了幾十年，繁華落盡，從這個世界再次消失。

在這個世界上“存在”的過程中，最重要的不是你追求什么，而是在你追求一些事情的時候，還能不能保留初心，會不會被世俗的觀念蒙蔽了內(nèi)心。

世俗的虛妄是什么？

世俗的虛妄執(zhí)念是功成名就，是名利雙收，是物質(zhì)的極大滿足，所以世俗的觀念，讓很多人在其中喪失了自我。

同樣是生活，同樣也是活著，有的人活了一生，一味的去追求那些功名利祿追求世俗的觀念，但是最后卻越來越空虛。

總以為世俗的一些東西能夠滿足自己的內(nèi)心，但是活到最后的時候才知道，那一切不過是一場虛幻。

但是有的人則不同，有的人活得純粹，無論在什么樣的境遇之下，從來不以外界的事物為根本，而是追求內(nèi)心的一種超脫和精神，永遠(yuǎn)能夠保留內(nèi)心的一份原則。

這樣的人，即便是在短暫的人生中喪失了一些利益，但是從長久的角度來看，他收獲的是至高無上的一種純潔精神。

《道德經(jīng)》之中，老子說：常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。

這句話意思就是說：長治法則，這叫做玄德，玄德是深不可測遠(yuǎn)不可及的，和萬物一起復(fù)歸于道的質(zhì)樸，才能極大地順乎自然。

其實這便是“大智若愚，淳厚樸實”的意思，從遠(yuǎn)的角度來看，人心淳樸，能讓天下安寧，從個人的角度來看，自我的內(nèi)心淳樸，遵守大道，便可擁有真實的人生。

沒有人喜歡生活在偽詐的環(huán)境里，也沒有人喜歡和偽詐的人打交道，那些只把眼光盯在利益高低，成敗得失上面的人，總會讓人感覺有一些厭煩。

而返璞歸真，在物物嘈雜的環(huán)境里保持初心，并非是一種形式，而是心靈的回歸，讓內(nèi)心達(dá)到和諧統(tǒng)一，這才是悠然自得的真境界。

《割席斷義》這個寓言故事我們都聽過。

最初，管寧和華歆一起在園中鋤地種菜的時候，看到地上有一片金子，管寧這個時候依舊揮動著鋤頭，跟除掉瓦塊一樣。但是華歆卻把金子撿起來，然后才丟掉。

后來又有一次，兩個人同時坐在一張席子上讀書，當(dāng)時有達(dá)官貴人乘坐著豪華的轎子，從門口走過。

管寧依舊安心的讀書，但是華歆卻放下書本出去看，于是管寧一氣之下割斷了席子，與華歆分開坐，說你不是我的朋友。

管寧與華歆為同窗好友，但是面對著金塊和轎子過門這兩件事情的時候，做法卻是不同的。

華歆看到了金子，有了世俗之念的舉動，但是管寧則有不一樣的淡薄和清高，有著視金銀如瓦土的精神。

在讀書時，華歆因為經(jīng)不住外界的誘惑而分心，但是管寧卻不為所動，這樣的差距讓他們割席斷義。

最后華歆當(dāng)上了官職，但是管寧則始終如一，甘于淡薄。

人的一生經(jīng)歷無數(shù)浮華，對于性情淡薄之人，不會刻意計較名利誘惑，而是持守一份簡單純粹，追求的是內(nèi)心的一種高尚，內(nèi)心的一種操守與初心。

《菜根譚》之中說：競逐聽人，而不嫌盡醉，恬淡適己，而不夸獨醒。此釋氏所謂“不為法纏，不為空纏，身心兩自在者。

聽任他人去爭名逐利，但是不因為別人追逐名利就疏遠(yuǎn)他們，恬靜閑適，是為了順應(yīng)自己的本性，但是不因此而夸耀清高，不沉迷于名利的追逐。

這就是佛家所說的“不畏一切的事物和道理所羈絆，也不為虛無的道理所困擾”，能做到這樣，便得身心自由自在。

其實人生不是苦海，但是人生的世俗欲念是苦海，追逐世俗之念的過程中，給我們帶來的是一種痛苦。

我們在人間滄海中沉浮，想要獲得解脫，其實最重要的是返璞歸真，保留初心，不以外物世俗欲念為主導(dǎo)，這樣便可脫離苦海，否則被欲念驅(qū)使，一切只會顯得更加空虛。

不被外物所迷惑，用淡泊名利的心思來受人敬重，這才是自己本性最有意義的力量。

這并不是一種自命清高，而是找尋真正意義上的清靜，人存在于現(xiàn)實生活中不能離開外物，但是也不可完全受外物的擺布和羈絆 。

因為外物一切都是虛幻，人生也不過是一場虛妄，領(lǐng)悟真性，找尋俗世修行最真實的自在境界。

本文由國學(xué)書舍原創(chuàng)，看了這一篇章的智慧，您有什么不一樣的感悟呢？