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西夏，一個足夠熟悉卻又十足陌生的名詞。

在歷史課本中，我們或多或少學習過一點相關(guān)的歷史——與遼宋分立的三國風云、與北宋征戰(zhàn)后的恩怨糾葛、慶歷和議后的彼此歲供……在史書記載里，西夏，似乎沒有扮演過多么重要的角色。

紀錄片《神秘的西夏》中的西夏首領(lǐng)李元昊。來源/紀錄片《神秘的西夏》截圖

可是回過頭來，當我們試圖去看清這個王朝，卻發(fā)現(xiàn)，在官方史書的刻意忽略下，我們幾乎對這個國家一無所知。

西夏從何而來？他們施行怎樣的政策？與宋朝對抗的“數(shù)十萬大軍”又是如何集結(jié)出來的？

放在多年前，這些問題似乎永遠不會有解答；但隨著一連串神秘文字的發(fā)現(xiàn)，歷史的面紗被緩緩掀開——

西夏《吉祥遍至口和本續(xù)》。來源/寧夏博物館

西夏文，一種幾乎已經(jīng)死去的文字。

當它重新復活，隨之醒來的，是昔日輝煌的西夏，以及那段幾乎消失的歷史。

壹

文字緣起

公元1031年，對黨項人來說是十分重要的一年。這一年，老首領(lǐng)德明離世，位于如今青海、寧夏一代的黨項迎來了自己的新首領(lǐng)——李元昊。

李元昊塑像。來源/寧夏銀川水洞溝遺址旅游區(qū)

這個時期，宋朝已經(jīng)和位于西部的黨項打了好幾個來回，終于換來了黨項俯首稱臣的結(jié)果。

對于現(xiàn)狀，宋朝或許挺滿意的，但是，接手黨項的李元昊并不開心。

李元昊沒有辦法理解父輩為什么在還有余地周旋的情況下向宋朝稱臣，也沒有辦法忍受未來自己也要繼續(xù)俯首他人的命運。

于是，元昊不僅改了姓氏，自稱兀卒，“李趙賜李不足重，自號鬼名稱吾祖”，還建官制，定兵制，升興州為興慶府，擴建宮城。

但是，這些作為遠遠不夠。

黨項原本是羌族的一支，又稱黨項羌。在南北朝末年就已出現(xiàn)在史書記載中。他們按姓氏結(jié)為部落，主要以畜牧為生。即使是比較小的部落，也有近千人的規(guī)模。

雖說是同一支，但是部落與部落之間的交流并不多。平時更是各自為政，也就一些重大事件才能讓大家聯(lián)合起來。

或許，這個情況對黨項的武力影響不大，但是，如果要建國，這種各自為政的情況是致命的弱點。

為此，元昊不得不從本族文化入手，規(guī)定軍民服飾、改革禮樂，以及頒行西夏文字。

敦煌遺書《西夏文字寫經(jīng)卷》日本藏

當然，西夏文字的創(chuàng)建，除了建立一個民族的文化核心，還有點交際和外交的需求在。

此時的中華大地上，黨項正在崛起，宋遼兩廂對峙。若是黨項崛起成功，統(tǒng)治者要與宋、遼平起平坐，在各國之間表奏往來時若無自己的文字，自顯低人一等。

來源/紀錄片《神秘的西夏》截圖

不過，西夏文究竟出自何人之手？眾說紛紜，莫衷一是。一般說來，普遍認為是由西夏建國君主元昊繼承前人心血而命人創(chuàng)制。

就這樣，西夏文字隨著黨項民族的發(fā)展而誕生，也隨著西夏的崛起而被普及。

只不過，隨著西夏的滅國，這種精美奇特的文字也漸漸無人在意了。

貳

死而復生

當一種文字被創(chuàng)設(shè)開始，被使用就是它的宿命。那些在古代使用過，但是因為各種原因失傳的文字，被稱作死文字。

西夏文，一度是一種無人可以辨識的“死文字”。

但是，一種文字可以因為無人了解而死去，也會因為人們的在意而復活。更何況，西夏文字里，尚且隱藏著昔日西夏里的秘密，當人們將眼光投向歷史，他自然會在人們的期待中復活。

西夏文壽陵殘碑，1975年寧夏銀川西夏陵區(qū)7號陵西碑亭遺址出土。來源/寧夏博物館

西夏文字被世界看見的契機，來源于黑水城遺址一批文獻的出土。

黑水城遺址在內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟納旗，“額濟納”即西夏語“黑水”的意思，是西夏始建、地處荒漠中的死城。傳說一位古代黑將軍在這里守城，就義前埋了大量金銀珠寶。

有了這樣的傳說，中國本土居民或許會礙著禮法猶豫一二，但對于國外探險者來說，這根本不算什么，比起死城的傳言，黑水城里的金銀珠寶更有魅力。

時機很快就到來了。清朝末年，政治腐敗，列強入侵，有不少西方探險隊趁機來到中國搜刮?！俺錆M寶藏”的黑水城自然成為目標之一。

1908年，沙俄探險家科茲洛夫受沙皇指派，率隊來到黑水城“考察”，他們在這里翻找挖掘，帶走了近萬件西夏文物，其中就有大量的西夏文文獻，甚至包含了一本由當時西夏人編撰的詞典。

俄羅斯藏黑水城出土刻本、西夏字典《番漢合時掌中珠》來源/《中國史研究》

有了這批文獻的助力，沙俄一度走到西夏文研究的前線。但他們并不是西夏文的第一批研究者。

清朝著名西北史地學者張澎，曾在家鄉(xiāng)的碑文中識別出西夏文字，只不過，由于無人重視，張澎的偶然發(fā)現(xiàn)也就沒有得到大肆傳揚。這使得后來的文字學者走了一些彎路。

涼州重修護國寺感通塔碑拓片（西夏文）。來源/寧夏博物館

又比如，19世紀70年代，英國人就根據(jù)居庸關(guān)石刻，考察西夏文字始末，只是受限于資料的缺乏，沒有取得太大成果。

或許，神秘的文字總能激發(fā)人們的研究欲和想象力，時間來到今天，西夏文字早就以自身的魅力使得文字愛好者們傾倒。

叁

探秘西夏文字

說到這里，我們還要回到西夏文本身。正如上文所說，西夏文是公元11世紀仿照漢字創(chuàng)制的少數(shù)民族文字。

不過，少有人知的是，西夏文也是世界上最典型的方塊字。

方方正正的西夏文字。來源/歷史小店

一般來說，方塊字是漢字的代稱。但總有那么一些字，或是由于筆畫過于簡略，寫起來并不像一個方塊。

而西夏文字則不同，西夏文字共有六千左右，無一不成方。

當然，方塊字雖然看起來十分整齊，要付出的代價便是字形筆畫十分繁復。西夏文字中，相似的筆畫多得令人頭皮發(fā)麻，許多文字都由眾多相同筆畫組成。

史書曾記載，西夏文字“字形方整類八分而畫頗重復”“字畫繁冗屈曲類符篆”。

除此之外，西夏文字的創(chuàng)設(shè)與漢字也脫不開關(guān)系，基本都是在漢字的結(jié)構(gòu)上簡化或增加筆畫。

造一次文字如此麻煩，當然要物盡其用。西夏創(chuàng)制文字后，便將西夏文“尊為國字”，還規(guī)定“凡國中藝文浩碟盡易蕃書”，設(shè)立了專門的學院來教授文字，翻譯了大量中原經(jīng)典。

從遺存來看，西夏文的應(yīng)用范圍十分廣泛，僅目前已知的西夏文文獻種類就非常多，其中有官署文書、法律條令、審案紀錄、契約賬目、文學著作、歷史文獻、字典辭書、碑刻、印章、符牌、錢幣以及譯自漢文的典籍和譯自漢、藏文的佛經(jīng)等。

可以說，只要懂西夏文，西夏這個神秘王朝的一切，會在眼下無所遁形。

不過，創(chuàng)設(shè)一種文字足夠復雜，但令其消失卻十分簡單。自元世祖忽必烈率軍滅了西夏之后，西夏人也隨之失去了學習自己文化的土壤。

在元朝，西夏文并未立即停止使用，仍繼續(xù)在一定的范圍內(nèi)流行。然而隨著黨項族逐步融合于其他民族之中，西夏文也逐步走上式微之路。

目前，明朝中期在保定所刻西夏文經(jīng)幢，是目前所知有確切年代可考的最晚的西夏文文獻。此時，距創(chuàng)制西夏文的時間，已有460余年了。

肆

重尋西夏

通過對文字的破譯，我們終于穿透了歷史的迷障，窺得西夏的一角。

這個被我們刻意遺忘的王朝，蘊含的秘密還有很多。它們或許沒有藏在文字之中，卻體現(xiàn)在如今西夏遺址的邊邊角角。

比如，自11世紀初至13世紀初持續(xù)營建的西夏王陵，承接著鮮卑拓跋氏從北魏平城到黨項西夏的拓跋氏歷史。

又比如，神秘而復雜的拜寺口雙塔，體現(xiàn)著當時西夏建筑業(yè)的高超技術(shù)。

或許，只有親自去一趟寧夏，看看那些曾經(jīng)的遺址，才能親身體驗西夏的壯闊。

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