我們知道，詩歌的成敗取決于有無意境。意境的成敗又取決于有無意象，因為意境是由若干意象構成的；沒有好的意象，也就沒有意境，沒有意境也就沒有詩味。
請看唐代劉長卿詩《逢雪宿芙蓉山主人》：
日暮蒼山遠,天寒白屋貧。
柴門聞犬吠,風雪夜歸人。
這首詩的意境是，通過借宿山村所見所聞，展現了嚴冬山村艱辛的生活畫卷，表達了對生活在社會底層者的同情。
詩的意境是由“蒼山”、“白屋”、“犬吠”、“夜歸人”等意象支撐起來的。沒有它們做頂梁柱，這首詩的意境大廈就會坍塌。
意象與物象（客觀物象）有著質的區(qū)別。
請看“蒼山”。“山”是客觀物象，但是加上一個“蒼”字，就給人以“蒼茫、愁悵”的感覺——“蒼山”已融入了詩人的主觀情意。
再看“白屋”。“屋”，是客觀物象，但是加上一個“白”字，就給人“貧寒”、“潔凈”的感覺——“白屋”已融入了詩人同情屋主人的主觀情意。“蒼山”和“白屋”兩個意象交相輝映，詩人注入其中的情感愈加強烈。
從上面討論可知，意象是融入了主觀情意的物象；或是借助客觀物象表現出的主觀情意。二者融為一體，就具備了詩的兩大要素（情意美、形象美），因此能給讀者以美的享受。
二、意象與意境是何關系？請看下面的類比：
客觀物象→意象（融入主觀情意）→意境
泥 土 →磚瓦（經過人的加工）→大廈
（體現人的意圖）
“泥土”是客觀物象，人們?yōu)榱私ㄔ?/b>“大廈”，將它加工成“磚瓦”；這時的“磚瓦”與原來的“泥土”已有本質的區(qū)別。它們是經過人的加工的，并且體現了人的意圖的新事物。
“大廈”是由“磚瓦”等建造的，但建成后的“大廈”，成為人們生活、工作，能避風雨的住房；與個體的“磚瓦”又有天壤之別。
以上類比想要說明的是：意象來源于客觀物象，但又不同于客觀物象，它融入了作者的主觀情意。意象構成意境，意境大于意象；意象服從意境，意境統帥意象。
三、意象的分類。
A、按意象性質可劃分為：
1、自然界的 ，如紅日、朗月、凄風、苦雨等；
2、社會生活的，如惡戰(zhàn)、獨裁、海選、廉政、金婚等；
3、人類自身的，如丹心、慧眼、巨手、鐵拳等；
4、人的創(chuàng)造物，如長城、運河、華居等；
5、人的虛構物，如神仙、鬼怪、天堂、地獄等。
B、按運動狀態(tài)可劃分為：
1、靜態(tài)的，如孤舟、沉璧、枯樹、春泥等；
2、動態(tài)的，如云破、月來、花弄影等；
C、按表達手法可劃分為：
1、比喻性的，如（若問閑情都幾許？）一川煙雨、滿城風絮、梅子黃時雨。
2、象征性的，如芳草美人、梅蘭竹菊、牛鬼蛇神、風雷雨露。
四、意象的組合方式。
1、直接拼合，意象與意象之間不用連接詞語。 如“雞聲/茅店月，人跡/板橋霜”；又如“枯藤/老樹/昏鴉，小橋/流水/人家，古道/西風/瘦馬”。
2、比興組合，用比喻性的意象引出要歌詠的意象。如“關關雎鳩，在河之洲（比喻性的意象）。窈窕淑女，君子好逑。”又如“大麥黃，小麥黃（比喻性的意象），姐姐出嫁妹妹忙。”
也有前一個意象與后面意象不是比喻關系的（有的只為后面提供韻腳），如“紅公雞，綠尾巴，張家二姐會當家。”
3、對偶組合，前面意象與后面意象是對仗關系。如“大漠/孤煙直，長河/落日圓”；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾流”。
對偶組合方式擴大了意象組合的時間和空間，是豐富意境的法寶，且符合讀者的心理需求。
還有其他組合方式，請詩友補充。
有人說，要想提高詩歌的質量，必須重視意象的研究和運用。這話是有道理的。
