寫什么與怎么寫都重要
只會抄四書五經(jīng)唐詩宋詞的人不可能成為書法家！
——在【文房拾貝】劉正成翰札書法品鑒會學術對話上的發(fā)言
劉正成
我前面一個主題演說是講了掛軸，是明代以來500年書法史我的一些體會，那么就今天翰札書法作品的討論，我想簡單講兩個意思。首先，我覺得今天這個討論，能夠引起大家的爭論，提出了很好問題，我覺得榮寶齋主持這個活動就非常有意義了！有問題就值得討論，討論中間有不同的觀點，對翰札書提到這些問題，我們要深化它。我覺得藝術作品什么是美的，有一個很通常的共識：藝術沒有新舊之分，只有好壞之分。不管你是古代的、現(xiàn)在的，好的就是好的，歷史不會容許你以這個時候條件好壞為借口。你要創(chuàng)造什么作品，以后比的就是比好壞，不比新舊，有的舊的可能比新的好，有的新的比舊的好，這個是藝術史中間一個鐵定的規(guī)律。
第二，關于怎么去看這個翰札作品。我從九十年代就提出書法的文人化和非文人化傾向的問題，美術化怎么掩蓋了書法的發(fā)展趨勢？世界上只有一種有關文字藝術就是書法，世界上沒有第二種藝術可以跟書法相提并論，相類似，所有的西方的，我見過的第一流的學者，他們共同的看法，找不到一個藝術可以與書法相提并論。它可以有你，但它并不是你。這就是中國書法藝術的獨特性，有別于世界的一切藝術！但是書法又與一切藝術有一個共同的命題，是什么命題呢？就是車爾尼雪夫斯基提出的：“寫什么與怎么寫？”有關于藝術的本體問題，很復雜。舉一個例子：我們講東方的書法藝術第一次在西方獲大獎的是誰呢？日本書法家手島右卿的《崩壞》。它之所以上世紀六十年代在西班牙獲世界藝術大獎，就因為讓西方人想到畢加索表現(xiàn)德國法西斯野蠻轟炸西班牙城市的《格但尼卡》的悲劇——被手島右卿完美的詮釋出來了，或許作者想到的是廣島的**爆炸，反正都是戰(zhàn)爭的悲劇。
我覺得，剛才李笠講了一個山東書法家的故事，只要給錢，人家叫他寫什么他就寫什么，結(jié)果寫了一大堆罵人的臟話。我想，如果說到不是手島右卿為尋求東西方關于和平的對話的兩個字，寫別的字，未必能得大獎。崩壞這個字的很有創(chuàng)意的書寫，既是藝術本身的悲劇美的淋漓盡致的表達，也是美的被破壞這個主題的文字暗示，畢加索的《格但尼卡》與手島右卿的《崩壞》都被這一美被破壞的主題所震撼了，引起所有人的共鳴，這就是東西方藝術在心靈融匯中的審美共識。
我覺得中國書法藝術繁衍延續(xù)了數(shù)千年，是世界上唯一一個傳了幾千年而沒有斷裂的藝術，或者說只有變化而沒有變種的藝術。就是因為它始終不離漢字和它的書寫。最近30年書法取得了很大的發(fā)展，包括我，我也寫大字，英國BBC電視臺讓我在中山公園寫幾個巨大榜書，作為中國文明介紹拍出來到英國播放。我寫了一個“松低壓竹，草長礙花”，是用一張兩丈宣紙寫了四個字，我那個字非常巨大。但是我這個詞是我的小小花園種植花和草的故事的詩意隨想。我沒有直接說“我抗議”或“我反對”這種蠢話，我是用“松低壓竹，草長礙花”這個具有文學意境修辭來表達我的“寫什么”，這就是中國傳統(tǒng)“文貴曲”的文學價值觀。顯然，沒有這個來源于我的生活體驗的“寫什么”，那“怎么寫”就只能是一個秀了！評論家沈一冰認為王冬齡的的亂書不是書法，而定性為抽象藝術，這也值得我們思考?！对姇嫛冯s志邀請我后天參加王冬齡研討會，我會去聽聽大家怎么來說這個問題。
我在這里有必要為大家說一點這些翰札書法作品的背景，我這次展覽所寫的和一般的偶感書論不一樣，我還真不完全是為翰札而翰札。因為我編輯《中國書法全集-清代名家卷》，我對乾嘉時期的書家、書論有所感想，對我所關注的書家、書論所寫的學術札記。如果大家有信趣，可以讀一讀我今年發(fā)表在上?！稌ㄑ芯俊飞系摹肚宕衅跁ňC論》一篇兩萬多字的論文，便可以證明我之所言不虛。我對所論都有一個獨特的評論，是別人沒有說過的，我所評之《書論》，不是拾任何評論家之牙慧。如果你們仔細去閱讀的話，肯定不會認為是“偽”作。所有翰札我卻是即興而成的，就像趙之謙的《漢學詩承記》一樣，是他對漢學發(fā)展的自家觀點。所以我覺得，書法的本體是多元的，書法的視覺造型、文學的因素，所有因素都是“本體”的因素之一，而不僅僅是一種視覺造型。
手島右卿的《崩壞》為什么能在西方獲得大獎？那西方人不是給人一個面子，他們應該實實在在感受到《格旦尼卡》的審美共鳴。這種感受力實現(xiàn)了東方文化與西方文化的溝通，而決不是《崩壞》很像他的抽象藝術的摹仿。自從手島右卿獲獎以后，書法在全世界傳播力得非常大。所以我們“寫什么”或“怎么寫”，是關于書法本體的完整的一個命題。今天我為什么要做這個展覽？我覺得除了我的創(chuàng)作的市場展示，或許會給只寫唐詩宋詞的當代書法家們提出一種“寫什么”的思考。當然，大家都知道北宋一百五十年文人無數(shù)，但是寫的好的為什么只有蘇黃米蔡被標榜呢？這個問題大家都懂，不是詩文好書法必然好，反過來說，詩文不好就根本談不上書法好！你想，晉唐寫經(jīng)的抄書手，世代相傳誰沒有一身寫字絕活？但有幾個被書法史提及，更別說與蘇黃米蔡相提并論了！今天來說書法要真正有志成家，我覺得不是今人給今人比，藝術價值判斷就要同古人比，你就是要和王羲之、顏真卿、蘇東坡按同一個標準相比賽，雖然比不上，心向往之。500年以后不會有人說你這個時代，大家都沒有參加過科舉，我不會自撰詩文放寬條件，一定是要放在一個平臺上看好壞。以我?guī)资甑乃囆g史研究的經(jīng)驗，我可以毫不猶豫地斷言，只會抄四書五經(jīng)唐詩宋詞的人不可能成為書法家的，盡管你已經(jīng)拿到中國書法協(xié)會的會員證，甚至已經(jīng)戴上各種主席的桂冠也沒用！
曹雪芹《紅樓夢》都是十七世紀寫的，它不亞于兩千年前屈原的《離騷》，為什么？并不是后人的才能就不行了，他寫的文學比古人還好，也可以和李、杜相提并論。歷史就是這樣評論的，就是說我們一百年、二百年以后，我們的后代人一定放在同一個水平線說來論我們的高下，不會在一個時代，給你各種各樣的條件限制的豁免，這就是我說的“藝術沒有新舊之分，只有好壞之分”的道理。所以中國書法這個唯一或者世界上最能代表中國民族精神的藝術，我們要非常小心的愛護它、深層次地研究它、認真地學習它，全力以赴地創(chuàng)造它，我們或許才能找到書法家的那個“家”！
我非常欽佩榮寶齋在線、《藝術品》雜志和王登科先生的主持的這個寓學術于市場的活動，也感謝榮寶齋選中了我，搞了這樣一個展覽，引起大家的關注和討論。沒有關注和討論，不會產(chǎn)生和流傳好的作品。這世界上最成功作品就是一半人反對、一半人贊成，就成功了，絕對說好或絕對說壞的肯定都是不行了。
剛才董國強先生說，你要買看不懂的，這可是經(jīng)驗之談。書法這個東西，在一般愛好者眼里，認為好的就是比你的書法水平高一點點的，你絕對不能買。你看不懂的，要買了，至少有五成是好的五成是壞的概率！好東西肯定不在你看得懂的中間，而在你看不懂的作品中間！我們怎么小心地既在專業(yè)問題上要討論，又要搞好普及的兩難問題。所以我們一定要把中國書法所有的審美問題都要闡發(fā)出來，盡管讓普羅大眾有更多更好的審美經(jīng)驗。
非常感謝今天各位聽眾，都這么晚了，還有一半朋友站著聽，我非常感動。感謝大家參加這個活動、感謝各位參加討論的大腕，最后感謝榮寶齋的領導，謝謝大家！
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