哲學(xué)式“存在感”
綜述：我對(duì)存在主義哲學(xué)關(guān)注很長時(shí)間了，從上中師時(shí)除尼采外讀得最多的就是存在哲學(xué)，至今記得從書店購到《存在與時(shí)間》、《存在與虛無》時(shí)的激動(dòng)。
存在主義是二十世紀(jì)影響最大的哲學(xué)流派或思想運(yùn)動(dòng)。起源可追溯到陀思妥耶夫斯基，他的名言：“如果上帝不存在，一切都是可能的！”尼采的口號(hào)：“上帝死了！”和同時(shí)期的克爾凱格爾、卡夫卡的文學(xué)都有這種世紀(jì)末的悲觀絕望情緒。最后，主要是在德國由海德格爾、雅斯貝爾斯創(chuàng)立了存在主義哲學(xué)，二戰(zhàn)時(shí)期經(jīng)過法國哲學(xué)家薩特的作品傳播到了全世界，成為一股潮流，直到七八十年代在我國仍有追隨者。
思想精要：
1.海德格爾：其思想發(fā)源于對(duì)“存在”這一希臘時(shí)代由巴門尼德學(xué)派主張的論題的重新追問，以此建立存在本體論，通過“此在”的分析對(duì)真理、生存、世界、死亡、時(shí)間作出了全新的審視。比如最近被人津津樂道的“向死而生”，就來源于他的死亡的思辯，“人一出生就老得足以去死”的古諺語，仿佛莊子“殤子為壽，彭祖為夭”生命思索。死亡不是與生命無關(guān)的，它是生命的一部分。內(nèi)容深邃艱澀，他以“晦澀哲人”著稱，即便現(xiàn)在連大學(xué)教授都不敢聲稱讀懂了他的作品，樂活曾把大把的年輕歲月貢獻(xiàn)給了他枯燥的哲學(xué)，卻讀得津津有味到底值不值得，反正目前在做“悟空問答”呢！
海德格爾后期思想明顯有轉(zhuǎn)折（有人認(rèn)為是受了莊子的影響。），對(duì)西方的形而上學(xué)全面反思，讀荷爾德林的詩“人詩意的棲居”，美學(xué)方面有《藝術(shù)的起源》等。他研讀老子的《道德經(jīng)》，讀莊子，在家鄉(xiāng)置小木屋過著鄉(xiāng)民一樣的田園生活，批判現(xiàn)代科技文明對(duì)人類的傷害，影響至今。
2.薩特：存在主義最有名的代表性人物，不僅是哲學(xué)家，還是拒絕過“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的小說家、戲劇家、評(píng)論家。提出的一系列主題名言如“存在先于本質(zhì)”、“人是自己的未來”、“他人即是地獄”、“自由選擇”、“存在主義是一種人道主義”等。
薩特的哲學(xué)是同文學(xué)密切聯(lián)系在一起的。他提出“自在”與“自為”兩個(gè)概念，自在是實(shí)體，獨(dú)立存在的世界，自為是人的意識(shí)，總是超越的，“是其所不是”“不是其所是”，是虛無，“惡心”“荒謬”，人沒有命中注定的所謂本質(zhì)，人就是自己的未來，要學(xué)會(huì)獨(dú)立自由，學(xué)會(huì)選擇自己的命運(yùn)。在“二戰(zhàn)”期間成了反附敵宣言，鼓舞了廣大知識(shí)分子的士氣，因而被譽(yù)為是上世紀(jì)最偉大的知識(shí)分子，“人類的良心”。
另外，薩特的生活方式說明他是個(gè)“知行合一”的人，踐行絕對(duì)自由，探索“人與人之間的關(guān)系”，他與波伏娃的愛情婚姻成了范例，為人稱道，還有其他的軼事有興趣的可去了解，他是個(gè)有故事的男人。
3.存在主義更是一個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)或潮流，波及世界各地，如“荒誕派戲劇”、美國的“黑色幽默”小說、拉美文學(xué)、甚至亞洲的文人如魯迅都受到了影響，以及人本主義心理學(xué)，教育思想等。
樂活點(diǎn)評(píng)：西方科技興盛，傳統(tǒng)基督教信仰受到前所未有的沖擊，人們普遍喪失傳統(tǒng)信仰，道德淪喪，西方近代以來這種有問題的文明，終于釀成兩次世界大戰(zhàn)，存在主義就是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生出的絕望的哲學(xué)。
西方文明初創(chuàng)時(shí)，先以“拜神”為主接受基督教，近代從阿拉伯文明中全盤承繼了世界科技，與資本主義勾結(jié)掠奪財(cái)富而成暴發(fā)戶，轉(zhuǎn)向“拜物”，物欲橫流，道德失范。美國文學(xué)中一批“嬉皮士”青年從東方古老的禪學(xué)找到皈依，東方的“以人為本”的古老的易道文化、新儒學(xué)能有所作為嗎？至少可以回歸自然人性，是可持續(xù)發(fā)展的，我概括為樂活的哲學(xué)、樂活禪！中華文化千年寒，文脈斷層已百年；拆解西方中心主義神話，建構(gòu)中國思想！樂活一家之言，共勉！
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