《王國維及其文學批評》初版于1979年，并多次再版，是研究王國維的扛鼎之作。該書分為“王國維的生平”和“王國維的文學批評”上下兩編，上編從時代激變和內在性格入手分析了王國維由文學、哲學研究轉向古史考證以及他在盛年自沉昆明湖的原因，下編則探討了《紅樓夢>評論》、《人間詞話》等批評著作的價值所在。
一、王國維學術轉向的原因
葉嘉瑩從內在因素和外在因素兩個方面分析了王國維的學術路徑。從內在因素來說。王國維在青少年時代就對歷史產生了濃厚興趣。后來，他被文學和哲學所吸引，著手從事文哲研究。而且，王國維對自己有很高的期許，他不甘于只做一個研究者，而是想成為具有創(chuàng)造力的哲學家或文學家。這些選擇，與王國維憂郁悲觀、喜歡追究人生終極問題的天性有關；然而，他并不具備哲學家的才氣，他的才能稟性是以理性見長，沉潛斂抑，更適合從事嚴密周到的歷史考證。王國維在進行了一系列文學和哲學研究之后，慢慢認識到這一點，青少年時代就有的歷史考證興趣也逐漸萌動。
從外在因素來說，主要有兩點。首先，新資料的發(fā)現(xiàn)對學術研究至關重要。王國維生活在文物大量出土的年代，而且與中外考古學家交往密切。在這種環(huán)境中，重視新資料的王國維逐漸走向歷史考證學。其次，時代激變是促使王國維走向考古研究的另一外在因素。世界大戰(zhàn)在歐洲大陸爆發(fā)使王國維認識到，西方文化連西方的問題都解決不了，更遑論解決中國的問題。對西方文化失去信心之后，他轉而從事中國古史考證，希望借鑒古代歷史的得失成敗，為辛亥革命之后混亂的中國尋求出路。
二、王國維自沉昆明湖的原因
葉嘉瑩認為，廣為流傳的羅振玉“追債”說和王國維殉清說經(jīng)不起推敲。王國維遺書中的“經(jīng)此世變，義無再辱”八個字，是探求其死因的最可靠線索。這八個字的意思是說：“經(jīng)過痛苦的時代變亂，不該再使自己的精神人格蒙受侮辱?！蓖鯂S不是真正的遺老，也沒有為清廷效忠殉節(jié)的想法?？墒?，1927年國民革命軍即將攻陷華北，革命軍的將領馮玉祥是一個投機的軍閥，他曾在1924年10月9日派兵逼迫溥儀遷出故宮。王國維是溥儀的師傅，北伐軍攻入北京后，極有可能不分青紅皂白地誣蔑王國維為復辟派。王國維極為看重操守，對溥儀個人又懷有感恩之情，他沒有為自己辯白的可能，這種卷入糾紛凌辱又不能為自己辯解的處境，是他極為恐懼的，也是導致他自殺的真正原因。
三、《紅樓夢>評論》的成敗得失
葉嘉瑩認為《紅樓夢>評論》的長處主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，清代學者并不重視小說，王國維卻能認真探討《紅樓夢》的美學價值，體現(xiàn)出了睿智過人的眼光。其次，王國維跳出了中國傳統(tǒng)的感悟式的“點評”，將叔本華美學作為《紅樓夢>評論》的理論基石，以一以貫之的藝術觀開掘出了《紅樓夢》的深層意義，建立了一套初步的理論體系。
同時，葉嘉瑩也指出《紅樓夢>評論》有一個“根本的缺點”，那就是完全套用叔本華哲學，將解脫“生活之欲”的痛苦，作為批評《紅樓夢》的依據(jù)，并附會“寶玉”之“玉”為欲望之“欲”，這與《紅樓夢》原書的主旨并不相合。
四、《人間詞話》的價值
王國維在《紅樓夢>評論》中自覺援用西方理論補足中國文學批評缺少邏輯的缺陷，但是，在批評實踐上他有點矯枉過正，他完全套用西方理論解釋《紅樓夢》，產生了一些錯誤。這種情況在《人間詞話》中得到了一點改善?！度碎g詞話》雖然也受到了西方理論的影響，但是王國維只是把它當作解釋中國傳統(tǒng)的工具，而沒有完全受其限制。不過，因為《人間詞話》承襲了傳統(tǒng)文學批評的形式，對“境界”的說明還是不夠透徹，這就導致，后來的學者在解讀王國維的“境界”說時各執(zhí)一詞。比如，文藝批評家李長之將“境界”解釋為“作品中的世界”；文學理論家、詩人顧隨認為“境界”就是“人生”；而新儒家學派的代表人物徐復觀則強調“境界”與“景”想通，“境界”說的本質是“寫景”說。葉嘉瑩從西方美學和傳統(tǒng)的興發(fā)感動說出發(fā)，指出“境界”離不開人心體會，是詩人內在意識對外在事物的反應，突出了詩人主體在創(chuàng)作中的主導作用，她對“境界”的闡發(fā)有不可磨滅的貢獻。
五、總結
葉嘉瑩重點探討了王國維的生平與文學批評，也與她自己的學術興趣有關。在中學和大學期間，葉嘉瑩就被王國維在《人間詞話》所感動。在隨丈夫到達臺灣之后，葉先生備嘗生活之艱辛，對王國維悲觀絕望的心境多有共情，當她撰文討論王國維時，不免有自己的投影。王國維在《人間詞話》中推崇“以血書者”，也就是真情實感的作品。其實，“以血書者”的評價也適用于葉嘉瑩，這或許是她與其他的王國維研究者的不同之處。
聯(lián)系客服
