武志紅的心理學(xué)課是這樣描述“主體感”的：
“世間只有一個(gè)你，你不能失去【主體感】。當(dāng)你的人生總是在被動(dòng)中，即失去了主體感。重新找回主體感，關(guān)鍵在于選擇時(shí)，要有這種感覺(jué)——這是我的選擇！你主動(dòng)做了選擇，而不是為了別人好、或迫于別人的壓力而去做的選擇。 不過(guò)，要真能說(shuō)出這句話【這是我的選擇】，首先需要學(xué)會(huì)說(shuō)【不】。說(shuō)不是如此美妙，不要急著說(shuō)【是】。充分享受這份美妙后，就可以帶著主體感說(shuō)：這是我的選擇！”
反觀我的人生經(jīng)歷，我認(rèn)為，要獲得穩(wěn)定如一的主體感，很不容易。我需要繼續(xù)修煉，每天成長(zhǎng)，或許能達(dá)到那個(gè)境界。因?yàn)?，這些年里，我強(qiáng)烈地感受到了自己心中的“疏離感”。
不用去查字典或百度搜索何謂“疏離感”。僅就我個(gè)人的感受，我認(rèn)為“疏離感”就是置身事外，與我無(wú)關(guān)，這不是我的事，由不得我做主的態(tài)度。非常遺憾，我在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，都是這種態(tài)度。我總認(rèn)為自己的局外人，這局面牽扯到的利益，跟我沒(méi)有關(guān)系。我可以投身其中，做出我應(yīng)有的貢獻(xiàn)；也可以脫身開(kāi)來(lái)，做個(gè)閑云野鶴般的逍遙人物。
那么，從什么時(shí)候開(kāi)始，我失去了對(duì)自己生活的掌控，慢慢地變成了“局外人”呢？我到底怎么啦？我是如何放棄對(duì)自己生活的掌控和開(kāi)拓的？
細(xì)究起來(lái)，我們每個(gè)人的主體感，都來(lái)自于對(duì)自己生活和所從事的事業(yè)的絕對(duì)掌控。我們相信自己掌控了眼前的一切，只要我們想達(dá)成那個(gè)目標(biāo)，其它所有事都會(huì)給我們讓路，讓我們心想事成。因?yàn)?，一切盡在掌控中。
與之相反，是放棄了掌控，任由事情朝期待的或不期待的方向發(fā)展，這是放手的態(tài)度。
在我很小的時(shí)候，應(yīng)該是五六歲的時(shí)候，我就有很強(qiáng)的主體感。我相信，大部分人小時(shí)候都有很強(qiáng)的主體感。在那樣不知道天高地厚的年紀(jì)里，我們相信，世界掌控在我們手中，我們是世界的主人。
可隨著年齡漸長(zhǎng)，我漸漸意識(shí)到，世界完全不在我的掌控中，反而離我越來(lái)越遠(yuǎn)。我不但無(wú)法掌控任何事，反而被世界所掌控。是我要來(lái)這世界的，我要生產(chǎn)，必須遵守這個(gè)世界的規(guī)則。在我無(wú)法掌控任何事之前，我生活在他人制定的規(guī)則之下，只能隨波逐流。
當(dāng)然，這樣的內(nèi)心轉(zhuǎn)變，令我很難受。我一度憤慨、暴怒。因?yàn)?，世界隨著我的年齡增長(zhǎng)，越來(lái)越脫離掌控了。我的整個(gè)世界，在二十歲左右的年紀(jì)，完全失控。這種感覺(jué)，令我覺(jué)得很痛苦?？晌夷茉趺崔k呢？我標(biāo)榜自己為善良的人，可這種標(biāo)榜，有什么用？我將個(gè)人意志一直往下降，直降到只為了活下去，有口飯吃的最原始的地步。我心里這么想，我也得到了這樣的生活。我在經(jīng)歷類似于無(wú)間地獄般的內(nèi)心折磨后，放棄了反抗，順從環(huán)境，只為了生存。我不再試圖掌控任何事，不強(qiáng)求任何人，寧可委屈自己，也不會(huì)向任何人提出自己的要求。當(dāng)然，我內(nèi)心是非常痛苦的，因?yàn)椋@不是我想要的生活。我承受來(lái)自潛意識(shí)深處的責(zé)難和不安?？晌覅s反而不斷地說(shuō)服自己，“要心平氣和，隨遇而安，佛系些”。總體上，我做到了，雖然我偶爾也會(huì)大發(fā)雷霆，將真實(shí)的那一面徹底暴露出來(lái)。
這么做的結(jié)果，是最近五六年來(lái)，我深刻感受到自己的“疏離感”。我在任何地方都是局外人。我隨時(shí)準(zhǔn)備放棄。在任何一個(gè)地方，我都不覺(jué)得這是我的領(lǐng)地，我可以做出什么選擇，尋求誰(shuí)的幫助。我一再認(rèn)為，這里不需要，是我自己要來(lái)的，所以，我得承受這一切。
強(qiáng)烈的疏離感帶來(lái)的結(jié)果，是我一直以旁觀者的心態(tài)，來(lái)處理我所面臨的事。如果用得著我的地方，我會(huì)全力以赴。另外，我還能以全局視野，來(lái)運(yùn)作整件事。所以說(shuō)，強(qiáng)烈的疏離感并非沒(méi)有好處，至少，在我身上，我利用這種疏離感，可以在任何事情面前都保持清醒的頭腦，能夠從旁觀者的角度來(lái)相對(duì)客觀地分析當(dāng)前的事，做出冷靜而符合實(shí)際的決策。事實(shí)證明，我利用這種疏離感，確實(shí)挽回了不少難以搞定的事。
有個(gè)研究說(shuō)，有強(qiáng)烈疏離感的人，很難容易當(dāng)?shù)氐奈幕?，總覺(jué)得自己被孤立。這樣的人，能夠清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的狀態(tài)，不容易迷失。這樣的人，最有可能在某個(gè)領(lǐng)域里，做出開(kāi)創(chuàng)性或是重大的突破性工作。他們是創(chuàng)造性人才，不會(huì)人云亦云，隨波逐流。這是有強(qiáng)烈疏離感的種種好處。
當(dāng)然，我看清楚了，疏離感的好處，是時(shí)刻保持清醒的頭腦，能夠不被環(huán)境同化而迷失自己，不會(huì)只顧著自己嗨，成為群體的盲目的一份子，反而能指出群體所面臨的困境，接下來(lái)應(yīng)該怎么辦之類。但認(rèn)為自己無(wú)法融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境，疏離感很強(qiáng)的人，也無(wú)法獲得當(dāng)前環(huán)境下其他人的支持，成為能夠闖出一條路來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，他只適合單干，不能領(lǐng)導(dǎo)一群人分工協(xié)作，一起走出困境。
意識(shí)到了這一點(diǎn)后，我有意識(shí)地訓(xùn)練自己的“主體感”。我訓(xùn)練自己“這是我的主場(chǎng)，由我掌控，我要想盡一切辦法，團(tuán)結(jié)所有人，將事情搞成。我沒(méi)有退路，這是我無(wú)可推卸的責(zé)任”這樣的想法。我不再退縮，而是迎頭而上。
我知道，如果一個(gè)人習(xí)慣于退縮，什么都可以放棄，他就不是一個(gè)主體感強(qiáng)的人，他也不能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)。所以，我要注意自己的言辭，注意自己的想法，放棄過(guò)去某些想法，加強(qiáng)我的“主體感”。
西方人喜歡經(jīng)常說(shuō)“我愛(ài)你”。這是有科學(xué)依據(jù)的。我們的大腦受我們言行的影響和雕刻。大腦會(huì)將我們做的事和說(shuō)的話當(dāng)真。當(dāng)我們不斷地說(shuō)，我愛(ài)你，我們的身體和潛意識(shí)，就會(huì)真的打心底去愛(ài)一個(gè)人。這可以看作是心理學(xué)上的“自我暗示”。一個(gè)人認(rèn)為自己是個(gè)什么樣的人，他就會(huì)朝那個(gè)形象努力，最終成為那樣的人。我們最大的能力，就是能夠構(gòu)想一個(gè)事先并不存在的東西，然后用自己的雙手和頭腦，將那個(gè)想象的東西變成現(xiàn)實(shí)。這是我們作為人的最寶貴的技能。如果我們自己都不渴望，不想要了，那肯定成不了事。吸引力法則，說(shuō)的也是差不多的意思。我們不渴望的東西，肯定不會(huì)朝我們靠近。只有日思夜想，夢(mèng)寐以求，那樣的事，才最終屬于我們。
再說(shuō)了，我們不想要的東西，對(duì)我們來(lái)說(shuō)就是多余。即使免費(fèi)贈(zèng)予我們，也高興不起來(lái)，反而覺(jué)得是負(fù)擔(dān)和累贅。
行文至此，我再次確認(rèn)“主體感”對(duì)我們一生的重要性。徹底的主體感，是我們無(wú)論在什么地方，無(wú)論在什么環(huán)境下，都覺(jué)得自己是當(dāng)前場(chǎng)景的主宰，我們是那里的主人。我們有自己想要的東西，我們掌控著大局。如果遇到困難，或出了什么意外，我們會(huì)動(dòng)用許多資源，克服困難，達(dá)成既定的目標(biāo)?；蛘撸{(diào)整了原來(lái)的目標(biāo)，用新的更值得我們追求的目標(biāo)替代。因?yàn)?，我們?cè)谛羞M(jìn)的路上，會(huì)有許多意外的發(fā)現(xiàn)，如果我們足夠明智，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些新的目標(biāo)，較之之前的目標(biāo)，更宏大而燁燁生輝，讓我們的人生成就更高。所以，不要拒絕意外。
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