編輯本段]基本信息
魔幻現(xiàn)實主義是20世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學(xué)流派。它不是文學(xué)集團的產(chǎn)物，而是文學(xué)創(chuàng)作中的一種共同傾向，主要表現(xiàn)在小說領(lǐng)域，限于拉美地區(qū)。 魔幻現(xiàn)實主義作家以“印第安人的靈魂”自命，將印第安人的傳統(tǒng)觀念和拉丁美洲“神奇的現(xiàn)實”（卡朋特爾語）熔為一爐，同時他們又受到歐洲現(xiàn)代主義文學(xué)，特別是超現(xiàn)實主義文學(xué)的影響。 這一流派的作家，執(zhí)意于把現(xiàn)實投放到虛幻的環(huán)境和氣氛中，給以客觀，詳盡的描繪，使現(xiàn)實披上一層光怪陸離的魔幻的外衣，既在作品中堅持反映社會現(xiàn)實生活的原則，又在創(chuàng)作方法上運用歐美現(xiàn)代派的手法，插入許多神奇，怪誕的幻景，使整個畫面呈現(xiàn)出似真非真、似假非假、虛虛實實、真假難辨的風(fēng)格。這種把現(xiàn)實與幻景溶為一體的創(chuàng)作方法，拉丁美洲的評論家稱它為“魔幻現(xiàn)實主義”。 顧名思義，魔幻現(xiàn)實主義既是魔幻的，又是現(xiàn)實主義的。西班牙語中“魔幻”一詞有“魔術(shù)的”、“神奇的”、“原始迷信的”、“出人意料的”、“投機的”、“突變的”等含義?，F(xiàn)實主義與魔幻主義結(jié)合起來，現(xiàn)實主義自然被超越。正如對“魔幻”可以有多種不同的理解一樣，對究竟什么是“魔幻現(xiàn)實主義”也眾說不一。比較有代表性有說法有兩種，一種由在美國任教的拉丁美洲文學(xué)評論家安赫爾-弗洛雷提出，訂為魔幻現(xiàn)實主義是現(xiàn)實主義與幻想的結(jié)合。另一種以墨西哥文學(xué)評論家路易斯-萊阿爾為代表，認(rèn)為“魔幻現(xiàn)實主義的主要特點并不是去虛構(gòu)一系列的人物或者虛幻的世界，而是要發(fā)現(xiàn)存在于人與人、人與周圍的環(huán)境之間的神秘關(guān)系。具有神秘色彩的現(xiàn)實的客觀存在，是魔幻現(xiàn)實主義的創(chuàng)作源泉。”從創(chuàng)作實踐來看，后者更接近于麻幻現(xiàn)實主義的實際。
[編輯本段]發(fā)展歷史
“魔幻現(xiàn)實主義”一詞，首先出現(xiàn)于繪畫界。一九二五年，德國文藝批評家弗朗茨·羅在研究后期表現(xiàn)派繪畫時，寫了一部理論專著，題為《魔幻現(xiàn)實主義，后期表現(xiàn)派與當(dāng)前歐洲繪畫的若干問題》，其本意是說，魔幻現(xiàn)實主義是表現(xiàn)主義的一種。后來，西班牙馬德里的《西方》雜志譯載了這本書，于是“魔幻現(xiàn)實主義”這個術(shù)語就被拉丁美洲的西班牙語文藝界所廣泛運用，人們借它用來稱呼本世紀(jì)中期在拉丁美洲文壇上涌現(xiàn)出來的文學(xué)新流派。 魔幻現(xiàn)實主義的形成有一個過程。歐洲超現(xiàn)實主義文學(xué)的影響和啟迪，是促使拉美文壇形成魔幻現(xiàn)實主義的重要因素之一。在三十年代，魔幻現(xiàn)實主義同先鋒派文學(xué)的各種現(xiàn)代主義思潮的界限還不甚分明，表現(xiàn)主義、象征主義、印象主義，超現(xiàn)實主義等各種因素皆有，在內(nèi)容上還經(jīng)歷本地主義，世界主義等階段。五十年代，胡安·魯爾福的小說《佩德羅·帕拉莫》問世，為魔幻現(xiàn)實主義豎起一面大旗，后起之秀風(fēng)起云涌。六七十年代以來，拉美的小說家在藝術(shù)上作出新的探索。近年來，拉丁美洲的評論界認(rèn)為，魔幻現(xiàn)實主義已成為當(dāng)代拉美文學(xué)小說創(chuàng)作的主要潮流。 屬于這一流派的著名作家和作品有：危地馬拉作家米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯的小說《總統(tǒng)先生》(1946)，墨西哥的作家胡安，魯爾福的小說《佩德羅·帕拉莫》(1955)，哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的小說《一百年孤獨》(1967)，秘魯作家馬利奧·略薩的小說《城市與狗》(1962)，等等。
[編輯本段]社會背景
魔幻現(xiàn)實主義得以在拉丁美洲大地盛行，與拉美特定的社會歷史背景有關(guān)。歐洲殖民主義對拉美的瘋狂入侵和殘酷掠奪，造成了嚴(yán)重的貧富分化和城鄉(xiāng)對立，進入20世紀(jì)，這種分化和對立更趨嚴(yán)重，與之相應(yīng)的是人的異化，以及無奇不有的人物和光怪陸離的社會現(xiàn)實。例如在政治領(lǐng)域，拉美許多國家的軍事獨裁統(tǒng)治者的所作所為就怪誕得令人難以置信：三次連任的墨西哥政府首腦的桑塔納用豪華的葬禮掩埋自己在戰(zhàn)爭中被打斷的的一條腿；統(tǒng)治厄瓜多爾16年的加西亞-莫雷諾死后，尸體被披上鎧甲，掛滿勛章，放在總統(tǒng)寶座上讓人守靈；40年代厄瓜多爾總統(tǒng)馬丁斯一次就屠殺了3萬的農(nóng)民，還荒謬地下令以紅紙遮蓋街燈，控制腥紅熱的傳染。而在民間，在社會的其他領(lǐng)域，由于貧窮、愚昧而導(dǎo)致的各種怪誕的行為和現(xiàn)象更是比比皆是。誠如馬爾克斯所說的，“整個拉丁美洲的歷史，就是一部‘神奇現(xiàn)實的編年史’”，這對作家的藝術(shù)感受和作品的風(fēng)格形成了重要的影響。
[編輯本段]相關(guān)評價
從內(nèi)容上說，魔幻現(xiàn)實主義的文學(xué)作品，取材于拉丁美洲各國的現(xiàn)實生活，抨擊軍事獨裁的統(tǒng)治和外國資本的掠奪，譴責(zé)大資本家、大莊園主的罪惡，反映了本大陸地區(qū)廣大人民的貧困和落后狀況，具有反帝、反霸、反殖、反封建的傾向，在現(xiàn)階段有它一定的進步意義。但是，這類作品在抨擊社會弊病時，又找不到根治的辦法，揭露了獨裁政權(quán)，又不能指出光明正確的道路，不滿于拉美貧困和落后的現(xiàn)狀，又感到束手無策。因而常常流露出虛無主義的觀點和消極、悲觀、絕望的情緒。 在藝術(shù)上，魔幻現(xiàn)實主義頗具特色。它采用多種方法將殘酷的現(xiàn)實與奇異的幻景結(jié)合起來。有時變現(xiàn)實為神話，有時變現(xiàn)實為夢幻，有時變現(xiàn)實為荒誕。作品中出場的人物仿佛是夢中人，他們來之蹊蹺，去之迷離，作品中常常出現(xiàn)死人復(fù)活，鬼魂與世人對話，天降花雨，旅客們扛著火車車廂越過山澗，男修士用枷鎖拉塌監(jiān)獄，帶上鐐銬飛越大西洋等一類荒誕怪異的情節(jié)。在語言表達方面，它還廣泛地吸收了古代印第安的神話傳說，大量使用本民族的方言俗語，乃至不見書面記載的粗獷的土語，因而具有濃烈的地方色彩。
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