玉石文化
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中國(guó)有著近8000年的用玉歷史，2500年的玉器研究歷史。玉文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)玉文化經(jīng)歷了神玉-禮玉-德玉-民玉四大階段。
中國(guó)玉器源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有八千年的輝煌歷史。八千年前的先民們，在選石制器過(guò)程中，有意識(shí)地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，從而揭開(kāi)了中國(guó)玉文化的序幕。
在距今四五千年前的新石器時(shí)代中晚期，中國(guó)玉文化的曙光到處閃耀。當(dāng)時(shí)琢玉已從制石行業(yè)分離出來(lái)，成為獨(dú)立的手工業(yè)部門(mén)。以太湖流域良渚文化、遼河流域紅山文化的出土玉器，最為引人注目。 玉禮器是王權(quán)和等級(jí)的象征，用玉斂葬，是祈求永生的手段，以良渚文化與紅山文化為代表，中國(guó)玉器一開(kāi)始，就帶有神秘的色彩。
傳說(shuō)中的夏代，是中國(guó)第一個(gè)階級(jí)社會(huì)。隨著考古資料的不斷積累，傳說(shuō)逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，夏代文化正在不斷揭示出來(lái)。夏代玉器的風(fēng)格，應(yīng)是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過(guò)渡形態(tài)，
最令人嘆服和最為成功的是，商代已開(kāi)始有了大量的圓雕作品，此外玉匠還運(yùn)用雙線并列的陰刻線條（俗稱雙勾線），有意識(shí)地將一條陽(yáng)紋呈現(xiàn)在兩條陰線中間，使陰陽(yáng)線同時(shí)發(fā)揮剛勁有力的作用，而把整個(gè)圖案變化得曲盡其妙。既消除了完全使用陰線的單調(diào)感，又增強(qiáng)了圖案花紋線條的立體感。
商周 和田玉鋪首 （滄博文化公司提供）
西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同時(shí)，獨(dú)創(chuàng)一面坡粗線或細(xì)陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥(niǎo)形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒(méi)有商代玉器活潑多樣，而顯得有點(diǎn)呆板，過(guò)于規(guī)矩。這與西周?chē)?yán)格的宗法、禮樂(lè)制度也不無(wú)關(guān)系。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，政治上諸侯爭(zhēng)霸，學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴，文化藝術(shù)上百花齊放，玉雕藝術(shù)光輝燦爛，它可與當(dāng)時(shí)地中海流域的希臘、羅馬石雕藝術(shù)相媲美。
東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當(dāng)作自己（君子）的化身，每一位士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復(fù)雜化。所以當(dāng)時(shí)佩玉特別發(fā)達(dá)。能體現(xiàn)時(shí)代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型呈現(xiàn)富有動(dòng)態(tài)美的S形，具有濃厚的中國(guó)氣派和民族特色。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競(jìng)相選用和田玉，故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標(biāo)準(zhǔn)的和田玉，此時(shí)儒生們把禮學(xué)與和田玉結(jié)合起來(lái)研究，用和田玉來(lái)體現(xiàn)禮學(xué)思想。
到了唐宋時(shí)期開(kāi)啟了玉器的新篇章，玉逐漸褪去神秘神圣的光環(huán)，走入尋常百姓家。宋代由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化世俗化進(jìn)程日益加快。再到清代玉器集歷代工藝之大成，掀起了中國(guó)古代最后一個(gè)造玉高潮，乾隆時(shí)期的玉器工藝精湛，雕琢技法爐火純青，在歷年各大拍場(chǎng)上屢創(chuàng)高價(jià)，是玉器市場(chǎng)的一大霸主，亦可見(jiàn)其在收藏家心目中不可替代的地位。
在中國(guó)玉文化中，每一代人都給出了高度評(píng)價(jià)，儒家與道家也都有著不同的詮釋?zhuān)寮乙悦烙癖染又拢兰腋钦J(rèn)為純潔美玉代表著人的純真天性。
明 和田白玉斧形佩（滄博文化公司提供）
儒家思想對(duì)玉賦予了道德內(nèi)涵并作出了精辟的詮釋。認(rèn)為玉既是完美天賦的象征，那么人就應(yīng)該依照他的屬性來(lái)完善自我，孔子說(shuō)過(guò)“君子比德于玉”、“君子無(wú)故玉不去身”，將玉與君子聯(lián)系在一起，規(guī)范著古代政治家和文人士大夫的思想修養(yǎng)。由此可見(jiàn)，在孔子那樣的思想境界中，君子是人格審美之典范，他把世間最美的人格——君子的人格比擬為美玉。
道家則認(rèn)為，“圣人被褐懷玉”，穿著可樸素，但要懷揣美玉。勸導(dǎo)人們應(yīng)該守住自己的天賦，不要迷失先天本性。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，一般人都喜歡穿金戴銀，卻往往忘記了應(yīng)該懷揣美玉。古人愛(ài)玉，并非純粹是因?yàn)槠渫庠诘拿利?，而是重其?nèi)涵，因?yàn)橛衿魇且环N品德的象征。人們佩玉在身，以此自勉，作為自己的人生啟示，時(shí)刻提醒自己的言行不要越規(guī)出格。
東漢許慎認(rèn)為，“玉之美，有五德”，在其著作《說(shuō)文解字》中寫(xiě)有“玉，石之美者，有五德；潤(rùn)澤壹溫，仁也；鯉理自外，可以知中，義也；其聲舒揚(yáng)遠(yuǎn)聞,智也；不撓而折,勇也；銳廉而不忮，潔也。”第一德，玉石顏色溫潤(rùn)光澤，這是富有仁德的表現(xiàn)；第二德，根據(jù)玉石外表紋理可以了解其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，這是表里如一、心懷坦蕩的表現(xiàn)；第三德，玉石之音，舒展清揚(yáng)，傳播久遠(yuǎn)而音韻和悅，這是富有智慧和遠(yuǎn)謀的表現(xiàn)；第四德，玉石堅(jiān)硬，寧折不彎，這是堅(jiān)貞和勇敢的表現(xiàn)；第五德，玉石廉潔不貪、潔白正直，這是匡扶正氣、倡導(dǎo)清廉的表現(xiàn)。
“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉?！庇癫煌谄渌奈镔|(zhì)，他本來(lái)只是一塊頑石，散落于山野鄉(xiāng)間而無(wú)人識(shí)別，不經(jīng)幾番雕琢終不成器，可一經(jīng)琢磨之后，又終會(huì)綻放出讓世人矚目的光華。玉的光華，不像鉆石、金銀全折射于外、喧嘩奪目，也不像水晶、玻璃一覽無(wú)余、欠缺實(shí)質(zhì)，而是內(nèi)斂于自身，時(shí)日越久，越能回味無(wú)窮。這樣的性格，很像韜光養(yǎng)晦的君子高人，用美玉來(lái)比喻君子，實(shí)在無(wú)比貼切。
縱觀蕓蕓眾生，品出玉中人生，琢出玉中人性，終究離不開(kāi)“玉緣”二字，這種緣份五千年來(lái)，橫貫華夏、穿越時(shí)空，從未停歇過(guò)。
和田白玉把件（滄博文化公司提供）
從愛(ài)慕、親近直到待價(jià)而沽，玉與人、同人與人一樣，能相遇相知，需要“緣分”。
有德者把石成玉，無(wú)德者沾玉成石。俗話說(shuō)“玉遇有緣人”。 千古以來(lái)，玉都是帶有著傳奇般的色彩。玉，有緣人得之，求不至，換不得。據(jù)說(shuō)，每一件玉和人之間都有特定的緣分，用行話講就是“眼緣”，人以金求玉，玉憑緣尋人。道家論陰陽(yáng)，佛家說(shuō)因果。未有德行高千尺，莫伸濁指染靈石，這是玉和人之間一種奇特的感覺(jué)。
經(jīng)常聽(tīng)朋友訴說(shuō)她購(gòu)買(mǎi)玉器時(shí)的心境?！爱?dāng)我看到那件玉鐲時(shí)，打從心底就有一種想要擁有它的欲望，滿肚子的話語(yǔ)不知從何言起，這種感覺(jué)就像戀人間互相吸引的一見(jiàn)鐘情似的，說(shuō)不出具體是什么原因，喜歡就是喜歡，沒(méi)有理由?！?/p>
人們常說(shuō)玉與人的緣分是天定的，每一塊玉都有既定的主人。人們還說(shuō)，玉是有生命的，戴久了會(huì)因與你心靈相通而融為一體，正如相愛(ài)人之間的不離不棄、相濡以沫。世間沒(méi)有兩個(gè)同樣的人，也沒(méi)有兩塊相同的玉，他們有著不同的氣質(zhì)與個(gè)性。當(dāng)對(duì)的人見(jiàn)到那塊對(duì)的玉，就如同兩個(gè)戀人相遇。
和田玉被譽(yù)為軟玉之王，是投資、收藏領(lǐng)域經(jīng)久不息的大熱點(diǎn)。國(guó)內(nèi)和田玉藏家人數(shù)眾多，但多數(shù)人仍停留在門(mén)外漢的階段，不曉得和田玉收藏圈里的三大忌。
清 和田玉香爐（滄博文化公司提供）
和田玉被譽(yù)為軟玉之王，國(guó)內(nèi)和田玉藏家人數(shù)眾多，但多數(shù)人仍停留在門(mén)外漢的階段，不曉得和田玉收藏圈里的三大忌。今天，我們就來(lái)談?wù)勥@三大忌。
第一忌：不辨產(chǎn)地
我國(guó)把透閃石成份占98%以上的石頭都命名為和田玉，這將意味著和田玉已不再單指新疆和田地區(qū)出產(chǎn)的白玉，但在專(zhuān)業(yè)人士眼里，新疆和田玉龍喀什河才是品質(zhì)上乘的和田玉唯一產(chǎn)區(qū)。雖說(shuō)俄羅斯料、青海料中，也有上乘美玉，但在同等水平上，新疆和田玉無(wú)論從細(xì)膩、油潤(rùn)還是顏色方面都超過(guò)其他玉料，這也成為了新疆和田玉的優(yōu)勢(shì)。
第二忌：幻想撿漏
撿漏是每一個(gè)玩玉的人都曾有的一種心理狀態(tài)，但是目前和田玉市場(chǎng)的發(fā)展已十分成熟，「滄海遺珠」這種事幾乎不會(huì)出現(xiàn)?！副阋藳](méi)好貨」是市場(chǎng)亙古不變的道理，商人比顧客更清楚一件貨品的價(jià)值。
第三忌：一手貨源
如今許多珠寶商都打出「一手貨」的招牌，但其中真正的一手貨商卻是少之又少。試想，新疆是和田玉的原產(chǎn)地，每年都會(huì)有許多玉商、雕刻師云集，那么多一手貨怎么會(huì)在源頭沒(méi)有市場(chǎng)呢？
最后，還是要提醒購(gòu)買(mǎi)者：在沒(méi)弄懂玉質(zhì)的好壞前，不要輕易出手，不懂行情、不會(huì)鑒別的時(shí)候，更不能自己跑去和田淘貨，不然只有被騙錢(qián)。交學(xué)費(fèi)學(xué)經(jīng)驗(yàn)就認(rèn)了，參與賭石還望慎重。
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