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   在新浪網(wǎng)友的推薦下，買(mǎi)了幾本書(shū)。都是柳宗悅的。一共四本，其他三本為《日本手工藝》、《工藝之道》、《工藝文化》。

   由于仍舊在勞作之中，所以只能夜讀，卻因疲勞而早早丟下。尚未讀完。

   書(shū)很樸素，一如柳宗悅的理念。我這些天苦苦思索的，在這些書(shū)中找到了一些答案。也許書(shū)籍才是無(wú)需打折的東西，因?yàn)樗枷胧菢O其珍貴的?？嘈姓咭苍S需要《圣經(jīng)》，也許僅僅是某一個(gè)領(lǐng)域的思想者的著作。我就是后者。

   我本以為就像王世襄的書(shū)一樣，全是大幅的彩畫(huà)，里面卻幾乎都是文字性的，他告訴你，這不是快餐，不管時(shí)代到了什么地步，你要細(xì)細(xì)的讀，才會(huì)懂。

   書(shū)未讀完，尚不能多談，權(quán)當(dāng)一份作業(yè)，留下，慢慢細(xì)讀，爾后萃取精華，望能梳理自己所想。

                                   《民藝四十年》之精華

1，工藝之美就是實(shí)用之美，所有的美都產(chǎn)于服務(wù)之心。

2，手工為何受人青睞？是因?yàn)樽匀坏淖饔?。之所以說(shuō)機(jī)械傷害了美，是由于抹殺了自然之造化。

3，誠(chéng)實(shí)之性和堅(jiān)固之質(zhì)，才能保持工藝之美。

4，民藝必然是手工藝。除了神之外，沒(méi)有比創(chuàng)造者之手更令人吃驚的。

5，自在的運(yùn)動(dòng)才能產(chǎn)生出完全的不可思議的美，任何機(jī)械的力量在手工面前都是沒(méi)有自由的。

6，只有手才是自然所贈(zèng)予的最佳工具。

7，機(jī)器也能夠產(chǎn)生美，但機(jī)械的美式規(guī)范的，停滯的。

8，美應(yīng)當(dāng)是屬于民眾的。

9，真正的服務(wù)之軀，應(yīng)當(dāng)慎用淫賤之形。

10，奢侈之風(fēng)不是器物的本質(zhì)（原文為真正）形態(tài)，過(guò)于華麗則違背實(shí)用之本質(zhì)。

11，生活就是要刻意追求簡(jiǎn)樸之風(fēng)。

12,都市文明的誘惑力很強(qiáng)，地方上的文化日益崩潰，生產(chǎn)出的產(chǎn)品單調(diào)、劃一。

13，在如今這樣冷漠無(wú)情的工廠里，民藝不可能走向正確的發(fā)展方向。

14，根據(jù)目前工廠的組織、機(jī)器、勞動(dòng)狀態(tài)，是不適合制作誠(chéng)實(shí)的器物的。

15，從當(dāng)今趨勢(shì)看，誠(chéng)實(shí)的產(chǎn)品甚至被嘲笑為愚蠢的產(chǎn)品。

16，民藝，是工匠們的領(lǐng)域。這里不是個(gè)人的世界，而是相互協(xié)作的天地。

17，民藝不應(yīng)該是異常的領(lǐng)域，民藝必須提高到平凡的境界。

18，失去用途的世界，不是工藝的世界，為實(shí)用服務(wù)，才是工藝之本。工藝之美就是實(shí)用之美。

  只有健康的美才是正確的美，器物表現(xiàn)為結(jié)實(shí)、簡(jiǎn)潔、樸素和實(shí)用。病態(tài)美是因?yàn)闅v史有時(shí)候會(huì)偏頗。 ——驢木匠

                                            《工藝之道》

1，心受凈土之惑，身受現(xiàn)世之約。如此宿緣我們應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待？

2，沒(méi)有與大地相隔離的器物，也沒(méi)有與人類相分離的器具，若因故離開(kāi)了用途，器物便失去生命。