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金丹四百字
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

金丹四百字序

 七返九還、金液大丹者,七乃火數(shù),九乃金數(shù)。以火煉金,返本還元,謂之金丹也。以身心分上下兩弦,以神氣別冬夏二至,以形神契坎離二卦。以東魂之木,西魄之金,南神之火,北精之水,中意之土,是為攢簇五行。以含眼光,凝耳韻,調(diào)鼻息,緘舌氣,是為合和四象。以眼不視而魂在肝,耳不聽而精在腎,舌不聲而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不動而意在脾,故名曰五氣朝元。以精化為氣,以氣化為神,以神化為虛,故名曰三花聚頂。以魂在肝而不從眼漏,魄在肺而不從鼻漏,神在心而不從口漏,精在腎而不從耳漏,意在脾而不從四肢孔竅漏,故曰無漏。精神魂魄意,相與混融,化為一氣,不可見聞,亦無名狀,故曰虛無。煉精者煉元精,非淫佚所感之精;煉氣者煉元氣,非口鼻呼吸之氣;煉神者煉元神,非心意念慮之神。故此神氣精者,與天地同其根,與萬物同其體,得之者生,失之者死。以陽火煉之,則化成陽氣;以陰符養(yǎng)之,則化成陰精。故曰見之不可用,用之不可見。身者心之宅,心者身之主。心之猖狂如龍,身之獰惡如虎。身中有一點真陽之氣,心中有一點真陰之精,故曰二物。心屬干乾,身屬坤,故曰乾坤鼎器。陽氣屬離,陰精屬坎,故曰烏兔藥物。抱一守中,煉元養(yǎng)素,采先天混元之氣,朝屯暮蒙,晝午夜子,故曰行周天之火候。木液旺在卯,金精旺在酉,故當(dāng)沐浴。震南飲西酒,兌女攀北花,巽風(fēng)吹起六陽,坤土藏蓄之?dāng)?shù),故當(dāng)抽添。夫采藥之初也,動乾坤之橐龠tuó yuè,取坎離之刀圭。初時如云滿千山,次則如月含萬水,自然如龜蛇之交合,馬牛之步驟。殊不知龍爭魂,虎爭魄;烏戰(zhàn)精,兔戰(zhàn)神?;秀敝幸娬驺U,杳冥之內(nèi)有真汞,以黃婆媒合,守在中宮。鉛見火則飛,汞見火則走。遂以無為油和之,復(fù)以無名璞鎮(zhèn)之。鉛歸坤宮,汞歸干位。真土混合,含光默默?;饠?shù)盛則燥,水銖多則濫?;鹬铮疄E,不可以不調(diào)勻,故有斤兩法度。修煉至此,泥丸風(fēng)生,絳宮月明,丹田火熾,谷海波澄。夾脊如車輪,四肢如山石,毛竅如浴之方起,骨脈如睡之正酣,精神如夫婦之歡合,魂魄如子母之留戀,此乃真境界也,非譬喻也。以法度煉之,則聚而不散;以斤兩煉之,則結(jié)而愈堅。魂藏魄滅,精結(jié)神凝,一意沖和,肌膚爽透,隨日隨時,漸凝漸聚,無質(zhì)生質(zhì),結(jié)成圣胎

夫一年有十二月也,一月三十日也,一日百刻也。一月總計三千刻,十月總計三萬刻。行住坐臥,綿綿若存。胎氣既凝,嬰兒顯相,玄珠成象,太乙含真。故此三萬刻之中,可以奪天上三萬年之?dāng)?shù),何也?一刻之功夫,自有一年之節(jié)候,所以三萬刻可以奪三萬年之?dāng)?shù)也。故一年十二月,總有三萬六千之?dāng)?shù),雖愚昧小人行之,立躋圣地,奈何百姓日用而不知也?元精喪也,元氣竭也,元神離也。是以三萬刻,刻刻要調(diào)和,如有一刻差違,則藥材消耗,火候虧缺,故曰毫 差殊不作丹也。是宜刻刻用事,用之不勞,真氣凝結(jié),元神廣大。內(nèi)則一年煉三萬刻之丹,外則一身奪三萬年之?dāng)?shù)。大則一日結(jié)一萬三千五百息之胎,小則二時行八萬四千里之氣。故曰:奪天地一點真陽,采日月二輪之氣,行真水于鉛爐,運真火于汞鼎,以鉛見汞,名曰華池;以汞入鉛,名曰神水。不可執(zhí)于無為,不可形于有作,不可泥于存想,不可著于持守,不可枯坐灰心,不可盲修瞎煉。惟恐不識藥材出處,又恐不知火候法度。要須知夫身中一竅,名曰玄牝。此竅者,非心非腎,非口鼻也,非脾胃也,非谷道也,非膀胱也,非丹田也,非泥丸也。能知此一竅,則冬至在此矣,藥物在此矣,火候亦在此矣,沐浴亦在此矣,結(jié)胎亦在此矣,脫胎亦在此矣。夫此一竅,亦無邊傍,更無內(nèi)外,乃神氣之根,虛無之谷,則在身中求之,不可求于他也。此之一竅,不可以私意揣度,是必心口傳授。茍或不爾,皆妄為矣。今作此《金丹四百字》,包含造化之根基,貫穿陰陽之骨髓,使煉丹之士,尋流而知源,舍妄以從真,不至乎忘本逐末也。夫金丹于無中生有,養(yǎng)就嬰兒,豈可泥象執(zhí)文,而溺于傍蹊曲徑?然金丹之生于無也,又不可為頑空。當(dāng)知此空,乃是真空;無中不無,乃真虛無。今講此數(shù)語,當(dāng)細味之。

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