少林寺建于公元495年。南北朝時，達(dá)摩東渡，在少林寺北五乳峰上的山洞面壁九年，收授弟子慧可等人，向其傳授大乘禪宗，后被尊稱為禪宗初祖。
初祖當(dāng)年傳法時，看見從學(xué)的僧侶身體很差，便傳授了達(dá)摩易筋經(jīng)這套練功方法。這套功法包括“靜功”和“動功”兩部分。靜功的練法，歷代傳授，逐漸失真，后來的禪宗多偏于大乘教理的闡發(fā)，練靜功一般注重“參話頭”，現(xiàn)僅存有靜功十段等。
而動功的練法在少林寺一直延續(xù)，歷代雖有戰(zhàn)亂等因素擾亂，但從未失傳。練法主要以服氣、行功、排打為主，現(xiàn)存有動功十八式、神勇八段錦、神勇余功等。不過，在傳承過程中，《易筋經(jīng)》也有過不同的本子。
另有一本載十二圖勢，有字訣或偈語，一般被稱為《易筋經(jīng)十二勢》：即“韋陀獻(xiàn)杵三勢、摘星換斗勢、倒拽九牛勢、出爪亮翅勢、九鬼拔馬刀勢、三盤落地勢、青龍?zhí)阶荨I虎撲食勢、打躬勢、掉尾勢”等。此次王老師所傳的韋陀十二式，后九式的名稱與此大致相同（個別字稍有不同），但前三式的名稱完全不同，分別為：第一式：環(huán)拱當(dāng)胸、第二式：平接甘露、第三式：掌托天門。
學(xué)佛的目的，對自己來說，是“了生死”；對他人來說，是“度眾生”。作為一名愿意走修行之路的凡夫來說，行走的過程將會很難。不用說別的，就“色身轉(zhuǎn)化”這一點來說就非常難。色身轉(zhuǎn)化不了，定境就很難保持。沒有定，即使表面上看，戒持再好，那也是沒有入心，所謂的持戒也是落空（非性空之空），更別說智慧了。
雖說“磨磚不能成鏡”，但從定生慧卻是修行的必然。因此，如何盡快轉(zhuǎn)化色身，盡快進(jìn)入禪定，是當(dāng)前學(xué)佛者的一個難點。而達(dá)摩易筋經(jīng)為我們展現(xiàn)了一個可選的方法。
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