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王學(xué)嶺

中國(guó)書協(xié)理事、

行書委員會(huì)副主任

中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授

審勢(shì)、如需、量力以書“榜”

——淺談匾額書法的創(chuàng)作

■王學(xué)嶺

自古到今，匾額就是書法藝術(shù)的一種主要承載物。匾額書法也叫做“大字、榜書”。漢魏、兩晉時(shí)期，書法在形式和內(nèi)容上都產(chǎn)生了跨躍式變化，并直接延續(xù)到當(dāng)代生活與創(chuàng)作中。比如魏晉尺牘對(duì)宋明書風(fēng)和文人氣質(zhì)的默化，八分、楷體、行書的“細(xì)化”過程對(duì)書體和實(shí)用效果的影響等。這個(gè)時(shí)期，除二王的風(fēng)神妙筆之外，書法家韋誕的故事也廣為流傳?！妒勒f新語·巧藝》記載：“魏明帝起殿，欲安榜，使仲將（韋誕）登梯題之?！庇捎趯m殿非常高大，韋誕幾乎是被懸于空中，雖匾額內(nèi)容只有“凌云閣”三個(gè)字，但他仍瞬間“頭發(fā)皓然”，頭發(fā)都嚇白了；下來就囑咐自己的兒孫們“勿復(fù)學(xué)書”，就是說：不要學(xué)習(xí)寫大字這個(gè)技藝了。

王學(xué)嶺題“錦匯廳”

為什么非他不可？因?yàn)椴芪簳r(shí)期，榜書的演變和審美已足夠成熟到了追求某一位特定大家的程度。當(dāng)時(shí)的榜書大家有韋誕、梁鵠兩位，均以“八分”書為善。（《書斷》：“（梁鵠）以善八分書知名?！賹朔帧㈦`書、章草、飛白入妙，小篆入能。”）在這件頗具趣味的事件之前，漢朝人蕭何的禿筆書“未央宮”、秦朝人李斯的刻石書作均曾載史書，約是“榜字”之源始。可知這一書法形式在秦朝就已經(jīng)明確。

《說文解字?jǐn)ⅰ份d：“秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。”“署書”就是榜書。署為機(jī)關(guān)場(chǎng)所，榜即是匾額。匾，指署之門戶；額是匾上部所懸掛之物，如人的額部一般。一塊匾額既可以標(biāo)識(shí)建筑的名稱，也可以寄托主人的情感和愿望，還能作為商業(yè)的傳播渠道，我們經(jīng)常會(huì)習(xí)慣地抬頭看古建筑、新大樓頂部的“招牌”，不知是否有一種匾額情結(jié)。但匾額題字，確是一門悠久的傳統(tǒng)技藝。除了橫向懸掛的匾額，自前蜀出現(xiàn)“桃符”后，門戶兩側(cè)的抱柱聯(lián)也加入了大字藝術(shù)中。還有新舊摩崖、造型裝飾等，都常會(huì)見到書法大字。

王學(xué)嶺題“抱古齋”

那么，大字、“擘窠大字”是否就等于榜書？我國(guó)書法文化中的大字作品，比榜署書產(chǎn)生得更早。秦李斯的作品有《泰山》《嶧山》《瑯琊》《會(huì)稽》諸刻石，均屬小篆書體，單字大小在5—10cm間，相比于同時(shí)期的竹帛書，應(yīng)是大字了。之前還有《周宣王石鼓文》（大篆），之后有《瘞鶴銘》（楷書）及唐朝顏真卿、五代楊凝式等的作品，在學(xué)習(xí)大字書法時(shí)，都可以結(jié)合起來。

榜書和大字，是兩個(gè)相互區(qū)別又包含的集合。豐坊書論中說“學(xué)書須先楷法，作字必先大字”的“大字”學(xué)習(xí)方法，和匾額的大字創(chuàng)作，是不盡相同的概念。學(xué)字先從大字起，可便于掌握結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)在前一句。并非是大字書法就等于簡(jiǎn)單扎實(shí)的楷書。前文贅言大篆、小篆、八分書、楷書的大字作品，即是為說明大字之大，實(shí)屬有容而后之“大”。也可理解為，寫好大字榜書，需兼有小篆、隸書、楷書的涉獵和學(xué)習(xí)；同時(shí)，為了貼近審美及大眾實(shí)際需求，還需要多寫行書。同樣的，蘇軾所說“大字難于結(jié)密而無間”，也并非要結(jié)構(gòu)上扎實(shí)嚴(yán)密風(fēng)雨難侵，更多是在強(qiáng)調(diào)一種態(tài)勢(shì)和意象中的豐茂之密。豐茂是有動(dòng)有靜、透風(fēng)飄雨的。大字的“密、促”是指動(dòng)態(tài)而非形態(tài)。大字結(jié)體重點(diǎn)在“寬狹得宜”，用筆重在“疏密相宜”，氣象重在“動(dòng)靜合宜”。

王學(xué)嶺題“勞動(dòng)光榮”

作大字榜書，切不能死板，更不能拘束，不然以它的巨大形體，遠(yuǎn)看如磚石排列令人茫然，近觀似泥塑斑駁讓人倦怠，它一定要結(jié)合內(nèi)容、活學(xué)活“寫”才行。這是楷書，篆、隸也可以作榜書。只需在以上基礎(chǔ)外，多考慮適用場(chǎng)所、閱讀難度等即可。且越是篆字一類，越不可過于泥古。書體并不能限制匾額的藝術(shù)魅力，比如故宮仁祥門等處匾額內(nèi)就寫有滿文，同樣具有其實(shí)用性和美感。所以，這篇談匾額的小文我用了“審勢(shì)、如需、量力”三個(gè)詞為標(biāo)題。審勢(shì)，可以指代匾額藝術(shù)形式的源流與發(fā)展趨勢(shì)；如需，即表示切合時(shí)代、生活的需求；量力，是指量度筆墨之實(shí)力、美學(xué)之張力和作品之活力；綜合研習(xí)，進(jìn)而再嘗試創(chuàng)作。

匾額和珍藏在室內(nèi)、書柜、畫筒中的作品不同，它是常年開放狀態(tài)的展示。因此它需要更加經(jīng)得起推敲，它離不開“風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的特點(diǎn)?？偧锤爬椋?/span>要撐得起時(shí)間的長(zhǎng)度和受眾的廣度。

王學(xué)嶺題“福瑞軒”

全國(guó)各地有許多優(yōu)秀的匾額、刻石，多集中在知名古建筑、佛道寺院、風(fēng)景名勝、機(jī)關(guān)院校、餐飲商業(yè)和家族宅院等。說北京多會(huì)先談到故宮。故宮里的牌匾?guī)缀跞切锌瑫?，乾清宮“正大光明”四個(gè)字無一筆不帶行意，看去流光溢彩，如清風(fēng)起舞四時(shí)常新。這和清朝推崇趙、董書法有關(guān)，但更與之相關(guān)的是此種書寫更能符合閱讀、貼合審美，更易于記憶且更加久遠(yuǎn)。再比如“中國(guó)銀行”四字，由郭沫若題寫，也是行楷，圓健自由，天真生趣。琉璃廠里“商務(wù)印書館”（圖1）、“復(fù)云堂”也是郭老所題，“商務(wù)”數(shù)字筆畫穿插游走，兼有顧盼和動(dòng)靜，“復(fù)云堂”則直接是行云流水的行書。

圖1 郭沫若題“商務(wù)印書館”

此街中翁同龢?biāo)}“寶古齋”和“茹古齋”，前者偏楷書碑版金石味，后者作行書帖字士族風(fēng)，也都不是端嚴(yán)正楷。李一氓所題“古籍書店”，含有篆筆篆意，望去便古意盎然，卻又十分靈動(dòng)。楚圖南題寫的“古意齋”“萃文閣”同樣包含篆意，卻線條硬朗瀟灑，像破曉熹微之時(shí)在靜中生變。琉璃廠隸書匾額，有伊秉綬所題“承雅齋”，端莊之中有赤子頑皮，像是溫和學(xué)禮的青年，舉止有序。李可染所題“通古齋”也具隸書意味，鏗鏘老辣，如古道驛馬，當(dāng)仁不讓。這些匾額的共同點(diǎn)是多少都在“跨界”，即兼有別種書體的某一特點(diǎn)，使書作更具深意和包容感。此外，張伯英所題“觀復(fù)齋”“墨緣閣”和徐悲鴻所題“金濤齋”更較接近嚴(yán)整的楷書，但他們也在筆畫細(xì)處下了功夫，淡淡的動(dòng)靜、揖讓、欹正中，平添多少趣味。

徐悲鴻題寫的“榮寶齋”（圖2）與之相比則是活潑流暢的行楷，如同舒嘯，宛轉(zhuǎn)中多含古雅。郭沫若也題有“榮寶齋”，與“商務(wù)”等匾額區(qū)別是圓潤(rùn)圓融少了，古茂蒼勁意味十足。兩個(gè)“榮寶齋”，一若登臨意氣，一似濁酒春風(fēng)，每次看，每有所收獲。琉璃廠還有很多非常好的牌匾對(duì)聯(lián)，皆出自近當(dāng)代大家高士之手，買文具時(shí)可以多看一看。學(xué)書法重視讀帖，榜書匾額的“帖”，就是到實(shí)地去學(xué)習(xí)、揣摩。

圖2 徐悲鴻題“榮寶齋”

匾額書法，需在字體和筆畫、結(jié)構(gòu)中跨界出新，又在群體和場(chǎng)所中尋找一致的審美標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，還必須要堅(jiān)持楷書、行書的基本功，不能太過“信手臆造”。比如生活中常見的“一得閣”（圖3）墨汁。其店鋪匾額是橫向書寫的，商標(biāo)和小型圖案中又時(shí)常有豎向書；匾額為大字，包裝印刷是小字。同樣的三個(gè)字，橫向排列、豎向排列，大字、小字，黑色、彩色，看起來都很美，相宜諧調(diào)。這樣的字，是否就應(yīng)稱為“疏密、映帶”各具形勢(shì)、各得適宜，或可從中悟出道理呢？如果書法需要收放自如，那此處即是“收、約”之法則，是基本功之揮斥。

圖3 謝崧岱題“一得閣”

我每看見“一得閣”的盒子，便會(huì)想到這些。三字中，“一”難寫，“得閣”連在一起也不易寫，能夠?qū)懙梅€(wěn)健昂揚(yáng)、滿堂正氣、如坐春風(fēng)，的確是非國(guó)子監(jiān)典籍的儒雅不能為。一得閣創(chuàng)始人謝崧岱曾任此職，掌管書籍碑版，滿腹經(jīng)綸可以窺知。這就又回到了學(xué)養(yǎng)的話題。

王學(xué)嶺題“宿城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)”

想要寫好書法，不論選擇紙張還是匾額的形式，首先要善于學(xué)習(xí)，豐富廣泛地吸取知識(shí)，這樣筆下才能有意蘊(yùn)和風(fēng)景，書才能有神。前文所講如需和量力也才能夠落到實(shí)處、實(shí)踐到創(chuàng)作當(dāng)中?？瑸榭瑒t，榜多榜樣，匾額書法如同聚光燈下的美玉，由內(nèi)而外都應(yīng)追求并且保持著大雅。

供稿：2020《書法報(bào)》第40期

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