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歷來學書莫不從臨帖入手，然而真能自臨帖中化出，陶冶前賢，斐然有成者卻只是少數(shù)人。其中雖無玄機妙理，然一葉障目，經(jīng)年迷惘，以至徘徊門墻之外，皓首無功者亦不鮮見。此處愿將臨池所得擬成數(shù)題，以質(zhì)諸同道，如蒙指疵何幸如之。

筆法與墨法

執(zhí)管作書，人有其法。而筆法云者實指古人碑帖所傳成法，是歷史書人共同掌握，世世相襲且最符合筆紙墨的自然規(guī)律的基本法則，具有極強的精典意義和時空的穿透力。

筆法按其難易程度可分為基本筆法和高級筆法。如點畫形質(zhì)的基本寫法可視為基本筆法，此種筆法于楷書中最多見，因此初習書法宜多臨楷書。揮遠之際筆的頓挫使轉、盤行葷帶，以至點畫的陰陽向背等則可視為高級的筆法。此種筆法須在基本筆法的基礎上發(fā)生得來，以行草書中多見，非心摹手追，日久深者不易得也。

筆法按其運用的廣泛性可分為通用筆法和個性筆法。通用筆法以法帖中居多，而個性筆法則雜見于歷代墨跡中。如魏晉帖中多為通用筆法，而唐宋則個性筆法孳生繁衍。如顏魯公書法已多有個性筆法，而傳其法者宋之蘇東坡、清之錢南園、劉文清各有成法，各成面貌。學其書者既應學習通用筆法也應留心其個性的筆法，庶能識其本源，通其流變。用功的關鍵仍是通用筆法，惟其如此才能不失寬博宏闊之象。

古人多言筆法而少及用墨之法，今日作書多用生紙軟毫，故墨法問題亦相應而生。墨法云者無非枯潤濃淡錯綜變化而矣，所以言及者以其筆法相關聯(lián)也。同樣筆法由于墨的濃淡枯潤不同應有所調(diào)整，墨濃時用筆宜渾，墨淡時用筆宜清，枯澀處筆宜勁健，取勢潤澤出筆宜虛和生韻。凡此種種不一而足，加之個人秉賦不同，學養(yǎng)各異則筆墨相生變化萬端，其中委曲幽深之致，必待書家共同闡發(fā)。

結構與節(jié)奏

書法基于文字，其形象性至關重要。歷代所傳各體法書莫不造形嚴謹、演化合理、傳承有續(xù)，形成了固有的審美定式，并由此傳達出或典雅清正或雄渾樸茂的特有美學范疇。今人作書有片面強調(diào)整體構成及點畫力度而忽略文字結構傾向，是本末倒置、掩耳盜鈴之舉。然而結構亦絕非一成不變，在書法形成發(fā)展的長期歷史中，結構變化的幅度及趨勢實為有待研究。其影響因素大致有兩類：一為文字本身演化的因素，屬文字學范疇；一為由書寫引起的結構變化因素，屬書法學范疇。二者亦互相影響，互相融通，現(xiàn)僅就書寫的結構和節(jié)奏的關系試加說明。

書寫是一個動態(tài)過程，其結果形成點畫結構。其過程體現(xiàn)為快慢節(jié)奏的變化，二者是一個問題的兩個方面，由點畫結構推想其節(jié)奏，而只觀其節(jié)奏也能仿佛其結構。因此學習前人墨跡須潛心揣度點畫的節(jié)奏變化，務求與原帖相吻合，才能得其精神，忽略節(jié)奏而求其形似，此臨帖大病也。用筆結構對節(jié)奏的形成起主導作用，而節(jié)奏的變化也影響結構的變化。特別是在行草書中，這種作用被放大，筆在高度的運轉中，字的結構也隨之發(fā)生變化或被簡化或被夸張。只有理解原作的速度變化才能理解行草書所特有的結構，只有把握結構特征才能有為有守，不失規(guī)矩，二者相輔相成。另外，結構與節(jié)奏的準確理解，是作品純正精雅的重要因素，二者與用筆方法鼎足而三，構成作品的整體氣格，書者心境修養(yǎng)功力俱見于此。不然依樣畫葫蘆只能事倍功半。

理法與意韻

書法之理法是作品中對傳統(tǒng)法度的理解和再現(xiàn)，是書法作品的本體。而書法的意韻是書法作品所表現(xiàn)出的情趣和審美。理法是共性的，而意韻則有明顯的個性化痕跡，優(yōu)秀的書法作品莫不兼具理法和意韻。然而不同時代、不同書體、不同書家的作品在理法和意韻上各有偏重。學習前人書法要充分認識這一點，以加強學習的針對性。前人所謂晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意即一驗也。晉人書法如奇花初胎，生機無限；至唐則繁花滿枝，典型斯在；宋人書則如繽紛陸離，落紅滿徑，炫瀾變化已極。不同書家不同作品對理法和意韻有兼善者亦有偏重者，如以鐘王為代表的魏晉書風屬于真行草初創(chuàng)時期，加之時代風尚影響理法意韻多能兼得，故能楷模百代。后世各傳其法，同源異流，同為初唐楷書歐陽率更重理法，虞永興尚意韻。同為懷素的草書《自序帖》重理法，而《小草千字文》則尚意韻。宋代人文昌盛、世風儒雅，故宋人書多尚意韻，竟夸俊麗、各展風華令人神往。元代趙雪松善傳晉人遺則，于精整典麗處尤見功夫，是重理法之代表，而李士弘之輩則能獨開蹊徑，意韻高妙，超邁松雪得晉人意韻。至如近代書家，沈尹默重理法，白蕉重意韻，沈書風靡一世，白書身后留芳，各領風騷。學習書法鑒賞作品不應偏執(zhí)，要以其用意領略其書，虛心澄意，入其門墻，領略其宮寶之美、百官之富，不能抱殘守缺，坐井觀天。

前人書作不應以一己成見，草率滅否。宜先從理法入手，學力既深逐漸加入意韻。理法如詩詞之格律，而意韻如詩詞之風格，一切清詞麗句，雅意幽情必納入格律之中方為合作。

臨習與創(chuàng)作

古人觀賞性書作多出于自然，今人習書目的多出于觀賞，經(jīng)營安排。如何能“即琢即磨，復歸于樸”，這就需要臨寫前人法帖時留意以下問題：

一要用接近原作的用具，每件法帖作品皆有其特定紙墨筆等用品，而且在特定環(huán)境下作者與工具完美結合，將各種能力和手段發(fā)揮到極致。學臨習者對此先要用心研究，選擇合適用具，方可摹仿前人。常見有人以生紙軟毫，臨習魏晉行草者，吃苦不少，所獲甚微，更有以長鋒筆作行草書，古人筆法無以體現(xiàn)，終人惡道。

二要在臨帖時注意循序漸進。初臨某帖宜先從宏觀著眼，領略其風神面貌，從微觀入手摹仿其點畫形質(zhì)，不宜通篇抄寫。要逐字斟酌，每字要反復寫數(shù)遍，于細微處下功夫，并注意點畫之間的聯(lián)系，理解其用筆結字的方法。

三要參看相類似的作品，找出其變化規(guī)律，領會總體風格。如寫《圣教序》要參看魏晉雜帖中的章法形式以及《蘭亭序》，乃至米南宮、趙雪松等后人的用筆方法，互為印證。則用筆、結字的規(guī)律最為發(fā)現(xiàn)，并能免去僵化、呆板之弊。

書法創(chuàng)作要緊緊依靠臨帖，是臨帖的運用和升華。初期創(chuàng)作要多用成法，待熟練后逐漸融入自己的理解。創(chuàng)作與臨帖的不用之處是情緒的調(diào)動，臨帖時要沉靜專心，創(chuàng)作時要縱逸機警，筆墨做到沉著生動、流麗自然。創(chuàng)作能力要逐步培養(yǎng)，可先將帖中的行款結構打亂或將字的大小位置等有意識求變化，也可將原帖用其它方式寫出。如碑文可寫成條屏、扇頁等，通過這種方式訓練對篇章的控制力。

創(chuàng)作時既要遵守一家之法，也要吸取相鄰作品的營養(yǎng)，如寫董香光草書可參用祝枝山草法，以其用筆相類也；寫薛道祖可參以李仕弘以其韻致相類也。不守一家之法則作品的風格雜亂無主，僅能守一家之法則作品風神太過凋疏。

【展訊】喬海光書畫作品展即將于11月18日

上午在蘭亭書法博物館（紹興）舉行