——感受羅崇敏廳長的從“三生教育”到“教育三部曲”
首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院 劉慧
首先，衷心祝賀羅崇敏廳長的《教育智慧》、《教育邏輯》、《教育價值》之“教育三部曲”的出版發(fā)行，同時也非常感謝被邀請參加這次活動。感受現(xiàn)場氣氛，眼前不覺浮現(xiàn)2009年5月29日的情景：也是在人民大會堂，也是應(yīng)邀參加云南省教育廳主辦的“生命·生存·生活”三生教育研討會。當(dāng)時這樣一個會議引起了社會很大的反響，為已在國內(nèi)興起的生命教育注入了新的活力與動力，作為較早倡導(dǎo)與推動生命教育的教育研究者之一，真是非常激動與興奮，心想：生命教育一定會更進一步地為社會、學(xué)校和廣大民眾所接受與推動，事實也是如此，“三生教育”不僅在云南省穩(wěn)步推進，還輻射到全國許多省市，極大地推動了生命教育的傳播與實踐。今天出席羅廳長的 “教育三部曲”出版發(fā)行與價值主義教育研討會，更是受到震撼，敬佩之情油然而生。如果說“三生教育”的提出與實施更多地是基于教育現(xiàn)實、教育實踐的思考與行動，那么“教育三部曲”則是對“三生教育”的理論訴求，是對教育本質(zhì)與價值問題的深層思考、回答與追求。從“三生教育”到“教育三部曲”，真切地感受到了一位教育廳長的教育情懷、教育思考、教育實踐與教育追求；并引發(fā)我對教育的價值、生命教育之教育價值、“三生教育”之關(guān)系的再思考。
一、教育價值的理解
教育的價值問題是當(dāng)代社會變革時期教育研究的重要議題，是影響教育發(fā)展的關(guān)鍵所在?！秶抑虚L期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》明確提出了“優(yōu)先發(fā)展，育人為本，改革創(chuàng)新，促進公平，提高質(zhì)量”的二十字工作方針，明確“把育人為本作為教育工作的根本要求。要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點。關(guān)心每個學(xué)生，促進每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育”。由此可見，促進學(xué)生健康成長成為教育的核心價值所在。
那么，教育如何才能促進學(xué)生健康成長呢？羅廳長在他的“關(guān)于價值主義教育思想研究”指出，教育必須堅持以人為本，實現(xiàn)人和社會的主體價值，發(fā)展人的生命、生存和生活價值，培養(yǎng)受教育者生命價值意識，增長生存智慧能力，樹立幸福生活信念。這樣的主張可以說很好地詮釋了教育要促進學(xué)生健康成長的核心價值。教育要以人的健康成長為方向，對一個人而言，知識學(xué)習(xí)、能力訓(xùn)練固然重要，但如果沒有人性的教育，沒有關(guān)愛生命的意識與能力教育，這個人也難成為人。近年來在網(wǎng)上轉(zhuǎn)載、雜志上刊載、、課堂上講授頻繁的一個令人深思的故事——美國一位中學(xué)校長（曾在“二戰(zhàn)”期間的德國納粹集中營中遭受過非人折磨的幸存者）給新教師的一封信，就是在強調(diào)教育的這樣一個根本性價值所在。教育不是訓(xùn)練只有知識、技能而沒有人性、沒有思想的工具，而是培養(yǎng)具有人性之人，具有關(guān)愛生命的意識與能力之人，具有追求、實現(xiàn)生命價值造福社會、過幸福生活之人。
二、生命教育的教育價值
世紀之交，在我國誕生的生命教育，既可以說是“以人為本”教育理念的產(chǎn)物，也可以說是這一理念的落實與深化。對“以人為本”教育理念的進一步理解，需要思考與回答“以何人為本”、“以人的什么為本”。對此所站的角度不同，給出的答案也有所不同。從生命的角度看，“以人為本”就是以現(xiàn)實的、具體的每個人的生命為本，“以人為本”的教育就是要“以人的生命為本”。而生命教育是以生命為基點，開發(fā)生命潛能，喚醒、培養(yǎng)生命意識與生命智慧，引導(dǎo)人們追求生命價值、活出生命意義的活動。
生命教育是“以生命為本”之教育的集中體現(xiàn)。目前，盡管對生命教育內(nèi)涵之界定還沒有達成共識，但對教育與生命的關(guān)系之認識、對生命教育價值的認識卻有著高度的一致性，即，生命是教育的基點，生命教育凸顯了教育對生命的關(guān)注，是本真教育的歸回，是當(dāng)代教育的價值追求。還有一點，我認為也值得關(guān)注，即生命教育關(guān)注了個體生命的存在與發(fā)展，也是立足于個體生命來幫助其學(xué)會生存、更好生活、實現(xiàn)自身生命價值的教育。
當(dāng)然，這樣的理解不是忽視或放棄民族、國家、社會的立場，不考慮民族、國家、社會的利益，而是蘊含其中或一體共在。這里的關(guān)鍵是如何理解生命、人的生命、個人生命與類生命之關(guān)系等。生命不可能孤立存在，而只能存在于關(guān)系之中。沒有關(guān)系，就沒有生命的存在。每個生命本身都是其個體生命與周遭生命、所處環(huán)境的共在。生命世界是一個整體，各種類生命及其與環(huán)境之間彼此協(xié)調(diào)，形成一個整體的生態(tài)性存在。每一個體生命都屬于類生命，個體生命與類生命之間是一個整體性存在。一個人的生命也是一個整體，是身心靈之間相互作用，相互影響的整體。因此，教育要促進人的生命健康發(fā)展，幫助人實現(xiàn)生命的價值與意義，一定是在具體的社會環(huán)境中，在生命的關(guān)系世界中的，促進個體生命的健康發(fā)展進而也是促進類生命的發(fā)展。
生命價值是教育的最高價值所在。生命同時具有功用價值和內(nèi)在價值，而且生命的內(nèi)在價值更為重要。所謂生命的內(nèi)在價值是指生命主體所具有的優(yōu)越性質(zhì)和能力，也可以稱為生命的本體價值。長期以來，人們過多地關(guān)注了生命的工具價值，忽視生命的本體價值。分析現(xiàn)實中存在的一些戕害生命現(xiàn)象之根源正在于此。只有充分認識與理解生命的本體價值，才能真正認識與理解生命價值。如果忽視或拋棄了對生命本體價值的認識，必然會導(dǎo)致生命價值的失落。所以，教育以生命價值為其最高價值所在，必然要重視生命的本體價值。只有這樣，才可能解決本體問題則涉及的生命與功、名、利、祿的關(guān)系，才可以明晰教育中的生命健康成長與知識學(xué)習(xí)、能力訓(xùn)練之間，誰為本、誰為末，或誰為體、誰為用的問題，才有利于克服現(xiàn)實教育中存在的課業(yè)負擔(dān)過重、重考試、重分數(shù)等頑癥。
三、“三生教育”之間的關(guān)系
2008年，云南省在幼兒園和大中小學(xué)廣泛開展“三生教育”。這是國內(nèi)首次將生命、生存、生活之教育并列提出，引起了社會廣泛關(guān)注，同時也引來了對這三者之間關(guān)系的思考與追問。從現(xiàn)實學(xué)校教育實踐的角度看，有的將生存教育、生活教育納入生命教育之中，有的將生命教育、生存教育納入生活教育之中，還有的將另兩者納入生存教育之中，以云南省為代表的一些省市學(xué)校則將三者并列。那么，三者之間關(guān)系到底應(yīng)怎樣理解呢？從三者誕生的時間來看，是有先后的；從其倡導(dǎo)的主旨看，也是有各側(cè)重的，那么，為什么現(xiàn)實操作中會將三者混同、合并呢？
對此，首先需要回到生命、生存、生活三個概念本身來理解。從詞義上看，生命是指生物體所具有的存在和活動的能力；生存是指保存生命而活在世上；生活是生存、活著和生物為了生存和發(fā)展而進行的各種活動之義。由這些解釋來看，三個詞的含義是不同的，生命一詞落腳于能力，生存一詞表示一種狀態(tài)，而生活一詞則強調(diào)的是活動。在英語中，表達生命、生存與生活的詞都有多個，而且有相同的。如表述生命的詞主要有：anima、Being、life。表達生存的詞主要有：breathe、exist、subsistence、survival、survive、survivorship。表達生活的詞有：exist、existence、get along、life、live、living、subsistence、vita。從這些詞的含義看，對生命的理解，至少應(yīng)有這樣幾層含義：生命為人生之本；生命內(nèi)涵靈魂、精神、理智、真實人格、能量；生命具有有限性，有一定的期限。生存是存在、呼吸、活著；生活的含義包含生存、活著、過日子。許多時候表達生命、生活是同一個詞life。
這樣看來，生命、生存、生活之詞所蘊涵的意義，既有交叉或共同又不盡相同。生命所指不僅包括個體人的生命，而且也包括同類的生命及其它類的生命；不僅指生命的存在，而且指生命的生與死；不僅包括過程，而且也包括狀態(tài)；不僅指向現(xiàn)實的生命，而且也觀照未來的生命。生存意在存在與活著，而不在于對存在和活著的意義追問，它是生命的最基本的狀態(tài)；它不僅指人的生存，而且包括動植物的生存。生活是指人的，側(cè)重于追問生活方式、狀態(tài)、意義、質(zhì)量等。從范圍和程度上看，生命既指向一個“無限”的時空，“無數(shù)”的質(zhì)量，也可以指向有限的時空和有限的質(zhì)量。生存所指向的是有限的時空和無數(shù)的質(zhì)量，或有限的時空和有限的質(zhì)量。而生活只能指向人的生活，而且是現(xiàn)實的存在，因而是指向有限，落實在每一個具體的現(xiàn)實的個人。這樣三種之間的關(guān)系是，人之生命是生存、生活的前提、基礎(chǔ)，生存、生活是人之生命的不同存在樣態(tài)與表現(xiàn)形式。也就是說，一個人的生命狀態(tài)以生存與生活來表征的。生存是生活的基礎(chǔ)，一定程度上，生活包含生存。因為生活的“底位”或前提是活著、生存，在此基礎(chǔ)上才能追求“更好地生存”。
按上述理解，生命教育包含了生存教育和生活教育。這也是生命教育誕生以來，在現(xiàn)實學(xué)校教育推廣、實施的主要狀況。許多學(xué)校在實施生命教育時，將生存教育、生活教育納入其中。但這其中也存在一些問題，主要問題是重視了生存技能的教育、忽視或弱化了有關(guān)生命自身、生命價值與意義的教育；或?qū)⒓扔械膶W(xué)校德育內(nèi)容，如心理教育、生理教育、道德教育等內(nèi)容直接作為生命教育內(nèi)容，等。由此也造成了一些思想認識與行為方面的混亂?！叭逃钡奶岱ǎ哂幸欢ǖ默F(xiàn)實意義。從實踐的角度看，“三生教育”分別而并列存在，對學(xué)校而言，不但便于理解、操作，而且還有利于推動生命教育的實施，是生命教育得以實現(xiàn)。
總之，不論是倡導(dǎo)生命教育，或生存教育或生活教育，最為重要的一點是找回教育中“失落的人”。教育中的人不是物，不是機器，教育面對的不是“死”的知識、“標準化”的技術(shù)、“冷冰冰”的機器；而是在生活中存在與發(fā)展的具體的、獨特的活生生的人，不論是教師還是學(xué)生都是鮮活的、靈動的、有血有肉的生命。教育的價值在于促進他們的生命健康發(fā)展進而促進社會的和諧發(fā)展。
作者：劉慧，女，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師，兒童生命與道德教育研究中心主任，主要研究方向為生命教育、道德教育、小學(xué)教師教育。
