關(guān)于但丁的7本書

閱讀但丁是一種責任，重讀但丁是一種需要，而聆聽但丁則是聆聽一個偉大的預(yù)言。

——意大利著名作家 尼科洛·托馬塞奧

阿利蓋利·但丁

阿利蓋利·但?。ü?265年—公元1321年），13世紀末，意大利詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名后世。他被認為是意大利最偉大的詩人，也是西方最杰出的詩人之一，最偉大的作家之一。恩格斯曾說，“封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?！?/p>

1. 《神曲》：我們所有人的故事，35歲深層的精神危機

無論來自何種文化，無論說何種語言，只要他是一個敏感的人，就不可能不在《神曲》中找到共鳴。

肉體、自我、權(quán)力、貪婪和虛榮……

一直以來人們在人生的道路上遇到的“崇拜物”，人們總是愿意犧牲一切；最后，人迷失了自我，追求這些顛倒的夢想。“它的苦和死相差無幾?！保ā兜鬲z篇》）

《神曲》原名《喜劇》，用俗語寫成，以不幸開始，以幸福結(jié)束：反思罪惡的恐怖（地獄），接著一步步凈化（煉獄），最后享見天主（天堂）。

《神曲》里沒有任何形式的多愁善感，這里充滿了生活的喜悅和痛苦，自豪和勇氣，這些感情都受制于道德戒律，受極高的希望激勵和支撐著?！〔辉偈堑?，不再是作為人的但丁，而是這個永恒變動、不斷革新的世界發(fā)出的聲音，它傳遞給人的靈魂一種神奇的、激動人心的力量。

——【意】克羅齊

《神曲》現(xiàn)存最早的彩繪本帕拉丁諾313抄本（十四世紀下半葉，貝雅特麗奇頭上圣光的金箔已開始剝落）

商務(wù)印書館民國二十八年初版《神曲》書影，下同

一部《神曲》，萬千悲歡

2. 《但丁與<神曲>》：發(fā)現(xiàn)你不熟悉的但丁，了解《神曲》的美，一部作家和外交官的通俗讀物

《但丁與〈神曲〉》是了解但丁與其著作的普及讀物，概述了《神曲》的總體輪廓，細致闡述了比喻、象征和數(shù)字、綜合主題，以及一些對于母語是意大利語的學生也很難理解的部分。

《但丁與〈神曲〉》的作者介紹并分析了詩人“地獄、煉獄和天堂”旅行中的兩個主要伙伴——女人貝雅特麗齊和導(dǎo)師維吉爾，描述《神曲》中的地獄之環(huán)，煉獄之層和天堂之天空，以及身處其中的人物，并闡釋了《神曲》寫作的社會背景——教會和教皇的權(quán)力。

“地獄”景象

如果但丁沒有寫下《神曲》，他肯定也會以14世紀重要的詩人和作家的身份留名于史冊，但人們對于他的作品的興趣可能僅止于文學課本之內(nèi)。

3.《新生》：“溫柔的新體詩”，偉大愛情的激情回憶，《神曲》的前序

《新生》是但丁首次著手撰寫的第一部完整的作品，概括了年輕時期的詩作精華。

它是一部內(nèi)涵廣泛且完整的詩作。但丁以杰出的創(chuàng)意再現(xiàn)了自己的童年和青少年時期。那時他遇見貝雅特麗齊，并愛上這名女子。但丁作品中的女性形象漸漸抽象化，使得在《神曲》中，女性與神學畫上等號。

讀者可以把《新生》視為是對一段偉大愛情的激情回憶，也可以把它作為由象征、異象、夢想、寓言交織而成的作品。

4.《饗宴》：第一篇意大利語散文，與不識字的百姓分享“知識的面包”

“我最渴望的事情是自然賦予我們的東西，也就是回到最初。因為上帝是我們靈魂的創(chuàng)造者，他按照自己的樣子創(chuàng)造了人類……靈魂最大的愿望就是回到本原。就像一位朝拜者走上了一條從未走過的路。遠遠看到的每棟房子似乎都是可以居留的地方。如果沒有找到尋覓的東西，就會向另一棟房子出發(fā)。就這樣，經(jīng)過了一棟又一棟房子，直到找到歸宿。我們的靈魂也一樣，忽然進入了一種從未體驗過的生活，用眼睛尋找至善，這時候看到的任何事情，都以為是好的，都以為是至善?！?/p>

——《饗宴》第4篇，第12章

如果說《新生》歌唱的是“溫柔的新體詩派”理解的愛情，而《饗宴》則頌揚了知識，由四篇論文組成。

這是一場知識的盛宴，它用俗語寫成，所以可以說是為所有人擺設(shè)的筵席。如此一來，不僅僅是學者，就連沒受過學校教育的人也可以談?wù)撜軐W、科學、道德、政治和語言。

5.《論俗語》：把拉丁文拉下神壇，推廣俗語

作為《神曲》的前期準備，《論俗語》是針對但丁的情詩與哲理詩的語言與文學經(jīng)驗的理論宣言。這些經(jīng)驗與《神曲》截然不同——只有完全拋開了《論俗語》，但丁才可以開始創(chuàng)作《神曲》。

——Tavoni

俗語是所有人都講的語言，但丁希望用《論俗語》試圖找到支持俗語可以取代拉丁語的客觀原因。

這部作品有著令人驚訝的現(xiàn)代性。他以其杰作創(chuàng)造了未來意大利語的核心部分。

6.《論世界帝國》：700年的禁書

但丁的政治理論代表作，在西方政治思想史上占有重要的地位。在這部書里，但丁系統(tǒng)地闡述了他的政治理想，即建立一統(tǒng)天下的世界帝國。

三個基本命題：

第一，為了世界的福利有必要建立一統(tǒng)天下的世界帝國；

第二，羅馬人有資格掌握這一塵世帝國的權(quán)力；

第三，這一世界帝國的權(quán)力直接來自上帝，而不是間接地受自上帝的代理人——教皇。

該書為政教平等和政教分離、反對教皇干預(yù)國家政治提出了有力的理論依據(jù)。

也正因如此，《論世界帝國》被羅馬教廷列為禁書；1921年，教皇才宣布，其中政教分離的思想是正確的。

7.《書信集》：在放逐中寫給意大利的和平未來

但丁一生寫下了許多書信，但只有少數(shù)以拉丁文撰寫的保留了下來，共十三封。其中，探討政治的信件為數(shù)最多，這與詩人企圖通過恢復(fù)皇權(quán)，重新定位教皇的政治角色，以促進意大利和平的愿望是一致的。

他相信，通過對人類和宇宙的思考，真理會呈現(xiàn)給任何注意觀察和能夠思考的人。